الزواج العرفي

الزواج العرفي

كثرت ظاهرة انتشار الزواج العرفى فى هذه الأيام عن ذى قبل، وكانت المرأة تلجأ إليه عادة إذا كانت متوفى عنها زوجها وتتقاضـى معاشًا شهريًا من الجهة التى كان زوجها يعمل بها، لأنها لو تزوجت بعقد رسمى عن طريق المأذون الشرعى، فإن العقد سيوثق بمحاكم الأحوال الشخصية، ومن ثم فإن جهة العمل تمنع المعاش الشهرى الذى تصرفه للأرمل لدخولها فى عصمة زوج آخر يتولى الإنفاق عليها ومهما يكن الأمر فليس هذا مسوغًا شرعيًا للجوء المرأة إلى هذا النوع من الزواج.

ولكن الأدهى والأَمَرّ. أن هذه الظاهرة الخطيرة قد تفشت كثيرًا فى هذه الأيام، وزاد انتشارها بين طلبة الجامعات.

وحكم الشرع فى هذا الزواج أنه باطل ويجب فسخه قبل الدخول وبعده، وحرمته ثابتة بالكتاب الكريم والسنة النبوية المطهرة وأقوال العلماء وأئمة المذاهب الفقهية. وهذا كله نتناوله بمشيئة الله بشئ من البسط فى النقاط الآتية :
1) بادئ ذى بدء نقول : إن تسمية هذا النوع من الزواج باسم الزواج العرفى تسمية غير صحيحة ولا تتفق مع الحقيقة والواقع، لأن معنى كون الشئ عرفيًا أن الناس قد تعارفوا عليه وارتضوه وألفوه، وهذا الزواج لم يتعارف عليه الناس ولم يرتضوه ولم يألفوه. بل تعارفوا على الزواج الموثق الذى يكون فى النور والعلن، بحيث إنه إذا أطلق لفظ الزواج فإنه لا ينصرف ولا يعنى إلا شيئًا واحدًا عند العامة والخاصة وهو الزواج الموثق الذى يحضره الولى، ويدعى إليه القريب والغريب، ويباركه جميع الناس الأقربون منهم والأبعدون. فإن هذه التسمية خاطئة وغير صحيحة. ومن أراد أن يسميه فليكن الاسم الصحيح والمناسب له هو : الزواج الغير عرفى.

وتعبيرى عنه هنا باسم الزواج العرفى ليس اعترافًا به، ولكن من باب التجاوز كى أبين حكم هذا النوع من الاقتران الذى أطلق عليه الناس هذا الاسم.
2) الزواج العرفى يتم عادة من غير ولى. وقد اتفق جمهور الفقهاء على أن الولى شرط فى عقد الزواج أو ركن فيه لقوله ‏‏ : "لا نكاح إلا بولى وشاهدى عدل". ولقوله ‏‏ : "أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل، فنكاحها باطل" وقد صح عن أم المؤمنين عائشة - رضى الله عنها - قولها : "كان النكاح فى الجاهلية على أربعة أنحاء. فنكاح منها نكاح الناس اليوم، يخطب الرجل إلى الرجل وليته أو ابنته فيصدقها ثم ينكحها .. فلما بعث محمد ‏‏ بالحق هدم نكاح الجاهلية كله إلا نكاح الناس اليوم". وما هو نكـاح الناس الذى أبقاه النبى ‏‏ وهدم كل ما عداه ؟ إنه هو النكاح الذى يحضره الولى بدليل قولها - رضى الله عنها - "يخطب الرجل إلى الرجل وليته أو ابنته" فقد أفاد الحديث أن الخاطب يخطب المرأة من وليها أو من أبيها وليس منها هى.

3) فى الزواج العرفى تتولى المرأة تزويج نفسها بنفسها. وهذا غير جائـز شرعًا لقوله ‏‏: "لا تزوج المرأة المرأة، ولا تزوج المرأة نفسها فإن الزانية هى التى تزوج نفسها". فأى وصف أقسى وأفحش وأشد وأشنع من الزنا توصف به المرأة التى تتزوج من غير ولى. حتى إن النبى ‏‏ قد أخبر عن المرأة التى ليس لها ولى أصلا، أو لها أكثر من ولى وتنازعوا واختلفوا فى اختيار الزوج الكفء أن هذه المرأة يزوجها الحاكم أو القاضى، ولم يأذن لها صلى الله عليها وسلم فى تزويج نفسها بنفسها بنص الحديث " ... فإن اشتجروا فالسلطان ولى من لا ولى لها" فقد أفاد الحديث ضرورة حضور الولى حتى ولو كان هو الحاكم نفسه عند فقد المرأة وليها.

4) الزواج العرفى هو فى حقيقته نكاح سر، لأنه يتم فى الخفاء، ولا يكفى فيه الشهود وحدهم من غير الولى لما ذكرناه. والمالكية يشترطون فى الزواج الإعلان والإشهار لقوله ‏‏: "أعلنوا النكاح واضربوا عليه بالدف". وهنا نجد أن النبى ‏‏ أباح الغناء فى الزواج لإشهاره وإعلانه. والغناء الذى أجازه النبى ‏‏ فى الزواج هو قطعًا الغناء المباح الذى لا مجون فيه ولا إسفاف. ولم يرخص النبى ‏‏ فى الغناء فى أى شئ أبدًا إلا الزواج. قال الحافظ بن حجر فى الفتح : وللطبرانى من حديث السائب بن يزيد أن النبى ‏‏ قيل له : أترخص فى هذا ؟ - الغناء والضرب بالدف ‏-‎‎ قال : نعم. إنه نكاح لا سفاح، أشيدوا النكاح. ولأحمد والترمذى والنسائى من حديث محمد ابن حاطب. "فصل ما بين الحلال والحرام الضرب بالدف".

وما أشبه الزواج العرفى بنكاح الخِدْن الذى كان معروفًا فى الجاهلية وأبطله الإسلام، وهو أن يكون للمرأة خليل فى السر يعاشرها معاشرة الأزواج. قال ابن حجر فى الفتح : وهذا النوع من النكاح هو المذكور فى قوله تعالى "ولا متخذات أخدان" أى أصحاب وخلان. فالزواج العرفى هو هذا ولا فرق غاية الأمر أن فاعليه قد تحايلوا على حِلِّهِ بحضور شاهدين وورقة مهملة، ثم تكون المعاشرة سرية، ولا يكون الحرام حلالا أبدًا مهما تبجح فاعلوه وحبكوا من أجله الحيل.

5) التوثيق ضرورى ولابد منه حماية للمرأة وحفاظًا على حقوقها، لأن الزواج الذى يسمى بالعرفى، ويتم فى هذه الأيام بن طلبة الجامعات يتم بين شباب فى مرحلة المراهقة، لا يقدر المسئولية، ولا يقصد من وراء هذا الزواج إلا المتعة الجسدية والشهوة الجنسية لا غير، ونكاح المتعة باطل باتفاق جماهير أهل العلم سلفًا وخلفًا. لأن الزواج مبناه على السكن والمودة وإنجاب النسل والذرية، كما أخبر عن ذلك المولى عز وجل فى كتابه الكريم. قال تعالى : "ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجًا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة". (1) فأين السكن هنا فى زواج فى الخفاء يختفى فيه الزوجان عن أعين الناس كى يتقابلا، ويلتقيان فى مكان سرى خفية بعيدًا عن الأهل كى يقضيا الشهوة الجنسية ؟. ما الفرق بين تصرفهما هذا وتصرف الزانيين ؟ إنه هو بعينه ولا فرق. وأى مودة ورحمة هنا والزوج بهذه الورقة الغير موثقة يمتلك بها الزوجة ويمنعها من الزواج برجل آخر فى العلن؟ ولما يتقدم لها زوج آخر عن طريق الأهل ويرتضونه زوجًا لابنتهم وهم لا يعلمون بخيبة أملها. بهذا الزواج السرى، فإنها تكون أمام أحد خيارين كلاهما أَمَرُّ من الآخر: إما أن تقبل هذا الزوج خوفًا من أهلها، وفى هذه الحا لة سيظهر الأول الورقة العرفية ويفضح أمرها، وهذا سيجر عليها من المشاكل والأذى من أهلها ما لا تحمد عقباه، وإما أن ترفض كل زوج يتقدم لها وهى بهذا تظل طوال حياتها أسيرة ورقة سرية، وذليلة نزوة جنسية، فتكون بذلك معلقة، لا هى متزوجة ولا هى مطلقة، وحينئذ تعض أصابع الندم، وتتلوى حسرة ومرارة، نتيجة طيشها واستهتارها، وتفريطها فى شرفها وعرضها وماذا يفيد الندم وقد نفذ السهم، وحلت الحقيقة والواقع محل الخيال والوهم، فيبقى الْجُرْحُ نافذا لا يندمل أبدا.

6) يقول سبحانه فى كتابه الكريم : "والله جعل لكم من أنفسكم أزواجـا وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات"(2). فأين البنون والحفدة من زواج سرى يحرص فيه الزوجان كل الحرص على قطع النسل ومنعه كلية خشية افتضاح أمرهما، وكشف ذل عارهما. وفى هذا ارتكاب محظورين : الأول : هذا الزواج الباطل باتفاق جمهور الفقهاء. والثانى : منع النسل وقطعه، الذى تكون به عمارة الكون، والذى رغب المولى فى الزواج من أجله بهذه الآية، وبقوله ‏‏ : "تناكحوا تناسلوا تكثروا فإنى مباهٍ بكم الأمم يوم القيامة".

7) من مآسى الزواج العرفى أن الشاب المراهق عندما يقضى غرضه ويشبع رغبته منها يتركها ذليلة مهينة، لا حيلة لها تجاهه، ولا سلاح بيدها تحصل به على حقوقها، وما ضاع عليها من سِنِّى حياتها. لأنها لا تستطيع أن تخبر أهلها بهذا العار الذى وصمتهم به، والفضيحة التى لوثت بها شرفهم، كما أنها لا تستطيع أن تلجأ إلى القضاء ولا أن تدنو من ساحته لطلب حقوقها كزوجة من مؤخر صداق - وعادة لا يكون لها ذلك - ونفقة ومتعة وما إلى ذلك، فهذه الحقوق كلها قد ضاعت عليها لأن دعواها لا تسمع لعدم توثيق زواجها طبقًا للفقرة الرابعة من المادة 99 من لائحة ترتيب المحاكم الشرعية، والتى تقضـى بعدم سماع دعوى الزوجية عند الإنكار إلا إذا كانت العلاقة الزوجية ثابتة بوثيقة رسمية.

8) قد يلحق هذه الزوجة ضررًا أشد عليها من ضياع حقوقها المالية المشار إليها، وذلك عندما يحصل الزوج خِلْسَةً على الورقة الخاصة بها بطريقة أو بأخرى، ثم ينكر الزوجية، وهنا تكون الكارثة والمصيبة الطامة حينما تكون الزوجة حاملا منه، ولا يوجد بيدها شئ يثبت زواجها منه ألبتة، ولا قيمة حينئذ لشهادة الشهود المجردة عن شئ مكتوب يثبت العلاقة الزوجية، فمن حق الزوج أن يخاصم الشهود ويكذبهم أو يشترى سكوتهم فيكون الحكم الوحيد لكل الناس على هذه المرأة أنها زانية، وأن الحمل من سفاح. وهنا قد يقتلها أبوها أو يموت بسكتة قلبية حسرة وألمًا، وما إلى ذلك من المآسى والأضرار التى تكون بحجم هذا الذنب الكبير والجرم الخطير، فضلا عن المعرة التى تلازم الأهل أجيال وأجيال حتى السابع من الولد، بعد أن تمرغت أنف الأب فى التراب، ووضعت رؤوس الإخوة فى الوحل.

9) سألنى يومًا بعض الناس من أن شابًا أخرج من جيبه صورة فتاة أمـام رجلين وقال لهما: اشهدا أننى تزوجت هذه الفتاة، فقالا : شهدنا على ذلك. ويظن السائل أن هذا الزواج صحيح لأنه قد أشهد عليه شاهدين. فَأَجَبْتُهُ بحرمته وبطلانه. وأقول : إن هذا فى نظر السائل هو الزواج العرفى الذى نتحدث عنه الآن، وإن كان هذا النوع الذى سئلت عنه ليس زواجًا بالمرة لخلوه من الشاهدين فضلا عن خلوه من الولى. أما خلوه من الشاهدين فلأن شهادة اثنين على صورة الفتاة بهذه الطريقة لا تكون شهادة على الزواج، لأنه يشترط لصحة العقد أن يسمع الشاهدان معًا فى مجلس واحد ووقت واحد كلا من الإيجاب والقبول، كما يشترط أن يكون المجلس متصلا. وهنا قد سمع الشاهدان إيجاب الزوج فقط وهو إبداء رغبته فى الزواج من هذه الفتاة، ولم يسمعا القبول من وليها، فلا تكون شهادة إذن، لأنهما قد سمعا أحد ركنى الصيغة وهو الإيجاب فقط ولم يسمعا الركن الآخر وهو القبول. ومن ثم فلا عقد ولا زواج كما قررنا.

10) إننا ننصح الشباب أن يتقوا الله فى بنات المسلمين، ويحافظوا على أعراضهن ولا يستغلونهن فيما لا يرضونه لأنفسهم، فهل يرضى الشاب ويقبل أن تتزوج أخته أو أمه أو إحدى قريباته بهذه الطريقة المزرية، وما موقفه لو فعلت إحداهن ذلك ؟ إننى أسوق لشبابنا هذا الهدى النبوى الكريم لعله يتذكر أو يخشى. حينما ذهب رجل إلى النبى ‏‏ يلتمس منه ترخيصًا فى اقتراف الزنا لشدة ميله إلى النساء. فقال ‏‏ : "أتحب الزنى لأمك قال : لا، فقال : أتحبه لأختك قال : لا. قال : أتحبه لبنتك قال: لا. قال : أتحبه لزوجك ؟ قال : لا فقال ‏‏ : هكذا الناس يا أخا العرب لا يحبونه لأمهاتهم ولا لأخواتهم ولا لبناتهم ولا لزوجاتهم" فاتق الله أيها الشاب ولا تفض الخاتم إلا بحقه.
كما أننا ننصح فتياتنا وبناتنا المحافظة على شرفهن وأعراضهن، وعدم تلويث سمعة الأهل، وتعريضهم لقالة السوء والغمز واللمز بهذا الزواج الرخيص المهين، الذى يجلب الخزى والعار للآباء والأجداد، والأبناء، والأحفاد. وأن تجعل كل فتاة من نفسها مثالا لبنات جنسها فى الخلق يحتذى، وأسوة فى العفة والطهر تؤتسى، وأن تنأى عما يدنس شرفها وشرف أسرتها، وخير لها أن تخرج من بيت أبيها وقد تولى تزويجها بولايته، وحضر زفافها فى عرس علنى مشرف، وقد أدخلها بيت زوجها معززة مكرمة، وهو مفاخر بابنته التى شرفته ورفعت هامته، لعفافها وطهارة ذيلها، وحميد سيرتها. والله أعلم ‏‏

‏(1) من الآية 21 من سورة الروم.‏‏
‎‎(2) من الآية 72 من سورة النحل‏‏

أنتظر وجهات نظركم في هذا الموضوع الهام

والله انا شايف انه حاجة عادية في ظروف مجتمعنا الحالي وطالما انه الطرفين مرضيين
وفاهمين هما بيعملوا ايه وعلي قدر من المسؤلية بحيث ماحدش يبيع التاني
مفيش مشكلة

انا ااييد البشمهندش

زائر

انا بشكر البشمهندس لان الموضوع دة مهم فعلا وانا عن نفسي لا اؤيد هذا الزواج علي الاطلاق لان الزواج اساسه الاشهار والاعلان علي سنة الله ورسوله وعلي يد ماذون شرعي مش علي يد محامي او ورق بيتكتب والنوع دة من الجواز لو كان صح فعلا وشرعي مكنش وصل للمحاكم عشان اثباته ولابد ان نهايته دماااااااااااار في كل الاحيانفاحذرو ايها المسلمون من حتي قبول فكرة هذا السم الذي بدا ينتشر في مجتمعنا للاسف

أنا أؤيدك في هذا

ولكن ياريت نهتم بمواضيع تهم المجتمع الذي نعيش فيه والكلية التي ننتمي إليها
لأن هذا الموضوع علي حد علمي نادر الحدوث في مجتمعاتنا
وياريت نتكلم في المواضيع الهادفة لأن هذا الموضوع قتل بحثا وكلاما
وهذا رأيي الشخصي

اولاً احب ان اشكرك يا بشمهندس القبطان لانك تطرقت لموضوع هام جداً زاد عن حده في الاونة الاخيرة ولكني لا اتفق معك يا بشمهندسahmed_az لان الزواج العرفي لا يعتبر شي عادي وكما قالت miss_esadora ان الزواج الشرعي اساسه الاشهار فكيف يعتبر هذا الزواج زواج صحيح ان كان لايوجد ولي او شهود اي ان الاباء لايعلمون به وبماذا ينتهي في النهاية اليس ينتهي بفضيحة للبنت ولاهلها وده اذا لم تكن الفتاة حامل اذاً بما انتهي؟؟ انتهي بمأساة لايمكننا المساعدة في حلها فهل تعتبر هذا شي هين اما بالنسبة للبشمهندس الفرعون العاشق ان هذا الموضوع من اخطر المواضيع التي نعاني منها في مجتمعنا اليوم وبخاصة في الجامعة لان معظم هذا الزواج بيتم بين طلاب الجامعات ولا انت رأيك ايه؟؟
الزواج العرفي 700120

الفرعون العاشق كتب:: أنا أؤيدك في هذا

ولكن ياريت نهتم بمواضيع تهم المجتمع الذي نعيش فيه والكلية التي ننتمي إليها
لأن هذا الموضوع علي حد علمي نادر الحدوث في مجتمعاتنا
وياريت نتكلم في المواضيع الهادفة لأن هذا الموضوع قتل بحثا وكلاما
وهذا رأيي الشخصي

شكرا على مرورك يا باشمهندس بس أنا بأفتكر أنى الموضوع مش نادر ي مجتمعنا زي ما بتقول حضرتك

ومش شرط أني لما أكتب مشكله تبقى لأزم تكون موجوده بالفعل علشان نتكلم عنها مش نستنى لما تحصل ونقول مفيش أحد نصحنا

وتذكر مقوله" الوقايه خير من العلاج"

علي فكرة ياجماعة انا اشترط انه الطرفين يكونوا علي قد المسؤولية ويكونوا قد موضوع زي ده
ولو هاتحصل مصايب زي مابتقول البشمهندسة فلازم الأتنين يتحملوها ويتحملها الراجل طبعا اكتر
بس لو الطرفين عيال :انا معاكم في كل اللي بتقولوه

والله يابشمهندس ahmed_az انا مش موافقك علي اللي بتقوله وهاسالك سؤال واحد:
لو اختك او حد من قرايبك كان في الموقف ده
هاترضهالو
طبعا لأ
يبقي الكلام ده غلط

والله دا رايي يابشمهندس
مع احترامي الشديد لرايك طبعا

AL_F A R I S كتب:: والله يابشمهندس ahmed_az انا مش موافقك علي اللي بتقوله وهاسالك سؤال واحد:
لو اختك او حد من قرايبك كان في الموقف ده
هاترضهالو
طبعا لأ
يبقي الكلام ده غلط

انا مع ا ل ف ا ر س في رايه حب لاخيك المسلم ما تحب لنفسك
الزواج من شروطه العلن
الزواح العرفي او في راي زواج الخفي
انا في راي الشخصي ان الزواج الخفي كاللص الذي ينتظر حلول الليل حتي يفعل جريمته

zazoo

هذا الذى يسمونه زواجا عرفيا ليس زواجا اصلا ولكنه سفاح غير شرعى بالمرة
الم تسمع بقول النبى صالى الله عليه وسلم فى الحديث الصحيح(لا نكاح الا بولى)اين ولى المرأة فى هذا الزنى
لا بد ان ننظر للأمور من منظور شرعى لان الله قد شرع لنا ما فيه مصلحتنا وحرم علينا مافيه الضرر

:farao: اشكر القبطان علي رده واثارته لهذا الموضوع المهم واما لmissRممكن يكون هذا الموضوع منتشر بين طلبة الجامعات
ولكن ما قصدته هنا هو انه غير منتشر في مجتمعنا الصعيدي ولا كليتناوهذا لا ينفي اهمية الموضوع
ولا عظم الخطر الذي ينتشر في المجتمع ولكن هل سألتم لماذا يلجأ الشباب لهذا الموضوع المقزز؟
أرجو الردود

انا من رأيى ان هذا الزواج العرفى يعتبر لون من ألوان الزنا المقنع وايضا يضيع كافة حقوق المرأة الزوجية وهذا ينافى ديننا الحنيف وتقاليد مجتمعاتنا الشرقية المسلمة
كما انتهز الفرصة لاشكر المهندس القبطان على اثارته لمثل هذه المواضيع الواقعية
كما ان الصور التى فى بداية الموضوع معبر جدا ....
واؤيد ايضا كلام الفرعون العاشق هو انه غير منتشر فى مجتمعنا ولا فى الكلية المحترمة

ممكن تسمعوا رايى انا بقى

نعيب زماننا والعيب فينا
ومالزماننا عيب سوانا

اولا : الزواج العرفى منتشر بين شباب الجامعات بكثرة بدليل وجود 28 حالة زواج بين طلاب وطالبات بجامعة المنيا عام 1997 فمابالكم باليوم .
ثانيا : من توافق على هذا الزواج تضيع حقوقها بيدها .
ثالثا : من يرضى من الشباب بهذا الزواج الذى يعتبر فعلا زنا مقنن سيجزيه الله فى بناته وابنائه مهما طال العمر وسيتذكر حينذاك ماذا اقترف وان الله يمهل ولا يهمل .
رابعا : انتم مستعجلين على الجواز ليه لما تشتغلوا وتكونوا نفسكم ويبقالكم شخصية مستقلة وتقدروا تفتحوا بيت تتقدم لاحسن عيلة فى بلدك ومش ممكن حيرفضوك , لكن لما تتجوز بنتهم من وراهم أكيد أكيد حيقتلوك
شكرا

انا مش عارف اقول ايه علشان الموضوع ده اتكلموا فيه ناس كتير لدرجة اني مش لاقي حاجه اقولها

انا لاهاقول ده صح او غلط
انا كل اللي هاقوله احنا ناس كبيرة اقل واحد فينا عنده 18 سنة
واللي وصل للسن ده ومش عارف الصح من الغلط يبقي ينطبق عليه المثل القائل"العيل الغبي......... يغور"

» البنت قبل الزواج والمراه بعد الزواج !!!
» 6اسباب تدفع للزواج العرفي ؟
» هل تريد الزواج؟؟؟؟
» الطلاق قبل الزواج
» قسم المصريين عند الزواج