هذا هو الفكر الوهابي

يحزنني ما نراه ونحن ندفن رؤسنا في الرمال من دعوة الفكر الوهابي التي انتشرت كالسرطان في كل مكان مدمرة لعقول الشباب مستغلة رغبة الشباب في الاقتراب من الله وانجرافهم في ظل جهل بسامحة واعتدال الاسلام واليكم هذا التقرير:

نبذه مختصره عن تاريخ الفكر الوهابي
نبدأ بإيراد جرائم الوهابية الشهيرة منذ نشأة هذا السرطان القذر في نجد ، ثم يلي ذلك ننشر كل ما يصلح للنشر من جرائم السفاحين الوهابية مما يتناسب مع هدفي الإيجاز الشديد والتركيز على مجرد الجرائم البسيطة جداً دون التعرض للجرائم المتوسطة والكبيرة الحجم لأشر خلق خلقهم الله تعالى: الوهابية السفاحين أعداء الله المتمسحون في دين الإسلام.

هـذه سطور من تاريخ الوهـابية:

* سنة 1111 هـ ولد مؤسس الدين الوهابي محمد بن عبد الوهـاب.
* سنة 1134 هـ أعلن دعوته اللا إسلامية الفاسدة كدين جديد شاذ عن جميع المذاهـب والطوائف المستظلة تحت اسم الإسلام وعمره 32 سنة.
* سنة 1157 هـ استخدم هـذه الدعوة محمد بن سعود حاكم المنطقة وناصره عليهـا وتعاهدا على تقسيم السلطة إلى سلطة دينية يتم تسليمها للمجرم محمد بن عبد الوهاب وذريته من بعده (وهم المعروفين الآن بـ(آل الشيخ) بالدولة الوهابية) ، وسلطة سياسية تستند في حكمها على سيف السلطة الدينية ، وتم تسليمها إلى محمد بن سعود وذريته من بعده. كان العهد بينهما هو (الدم الدم ... الهدم الهدم).
* سنة 1208 هـ غزوا البصرة وانتهـبوا مدينة الزبير .
*سنة 1216 هـ أغار الوهـابيون على مدينة كربلاء وأباحوهـا وقتلوا أهـلهـا وأنتهـبوا ما فيهـا بما في ذلك الضريح المقدس لسيد الشهـداء الحسين بن علي عليه السلام . قتل المجرمون السفاحون الوهابية أكثر من ألف نسمة واتنهـبوا المقام الشريف بكل ما فيه حتى انهـم اقتلعوا المرايا وسلبوهـا ولم يسلم منهـم لا شيخ ولا طفل ولا نساء. وقد دقوا الصحن الشريف للإمام الحسين عليه السلام. و(ودوا لو كان حياً ليقتلوه مرةً أخرى ، من شدة ولائهم وحبهم لدين محمد وآل محمد !!!!)
* سنة 1220 هـ غزوا نجران وما والاهـا .
* سنة 1221 هـ غزوا المدينة واستولوا على ما فيهـا وانتهـبوا الأموال والتحف الموجودة في الحجرة النبوية الشريفة .
* سنة 1225 هـ غزوا الشام وقتلوا أهـل حوران قتلا ذريعا .
* سنة 1305 هـ قاتلوا الشريف غالب شريف مكة واستولوا على مناطق كثيرة من بلاد الحرمين .
* سنة 1317 هـ ارتكبوا مجزرة الطائف .
* سنة 1332 – 1336 هـ ناصروا الانكليز ضد الخلافة العثمانية التركية واستولوا على الحجاز وطردوا الحسن بن علي ملك الحجاز من المدينة .
* سنة 1343 هـ في الثامن من شوال هـدموا الاماكن المقدسة في البقيع وانتهـبوا حرم الرسول (ص) للمرة الثانية من تاريخهـم الاجرامي الأسود وكادوا يهـدمون القبر المقدس ، لكن اكتفوا بهـدم قباب نساء النبي وأولاد الرسول والصحابة . و(قد أعلنوا ولاءهم لدين الإسلام ولمحمد وآل محمد بأن هـدموا المرقد الشريفة كلها ، ومن ضمن ما هدموه مراقد:
سبط الرسول الإمام الحسن بن علي عليه السلام.
الإمام علي بن الحسين (زين العابدين) عليه السلام.
الإمام محمد الباقر عليه السلام.
الإمام جعفر الصادق عليه السلام.
بالإضافة إلى:
قبة العباس عم النبي
وقبر سيدنا ابراهـيم ابن رسول الله.
وقبور زوجاته
وقبورعماته
وقبر فاطمة بنت أسد
وقبر حمزة سيد الشهـداء عم الرسول
وقبر أم البنين
وغيرهـم من قبور أهـل البيت .
* سنة 1407 هـ ارتكبوا مجزرة مكة حيث قتلوا في وضح النهـار أكثر من 500 حاج .

* هذا غير جرائمهم الإرهابية اليومية بالتفجير والتفخيخ والقتل والذبح ، والتي لم يشهد العالم مثيلاً لها من قبل من عصابات دولية. والجدير بالذكر أن أهداف الوهابية السلفية التكفيرية الكافرة تنحصر في المسلمين فقط دون غيرهم من شعوب العالم!!!

ايه التخريف ده المنهج الوهابي مش كده خالص المكتوب ده منتهى التخلف والافترا اقري صح يبشمهندسه عن المنهج الوهابي الشيخ محمد عبد الوهاب هو مؤسس علم التوحيد اللى ضد التخلف اللى فيه مصر من طرق وخزعبلات والناس بتطوف حوالين المقام والكلام ده كل الكلام المكتوب ده مش مظبوط بالمرة

[quote="ENG_GODZELA"]ايه التخريف ده المنهج الوهابي مش كده خالص المكتوب ده منتهى التخلف والافترا اقري صح يبشمهندسه عن المنهج الوهابي الشيخ محمد عبد الوهاب هو مؤسس علم التوحيد اللى ضد التخلف اللى فيه مصر من طرق وخزعبلات والناس بتطوف حوالين المقام والكلام ده كل الكلام المكتوب ده مش مظبوط بالمرة
[/quote
انا مش بخرف يا بشمهندس ولا بكتب اي كلام اعتقد ان الامام محمد متولي الشعرواي لا يختلف عليه اثنان ادخل ع النت واعمل بحث عن رده على الوهابية وعلى ضلال مذهبهم ليس هو وحده بل ايضا الحبيب علي الجفري وان كان الاول كفيل بالاقناع انا لا اقصد التقليل من منهج ان صح خاصة اني لا انتمي الى اي مذهب سوى الاسلام ويهمني نصرته لكن فطرتي وعقيدتي وعقلي يمنعني من الانسياب وراء اي فكر يناقض الاعتدال والسماحة

نصيحة اقرأي عن المنهج الوهابي في اماكنه الصحيحه الحبيب بن على الجفري من اصحاب الطرق المتخلفه علم التوحيد ده علم ظهر في الجزيرة العربية اما بدأت الناس تبدا تترجع لعبادة الاصنام وتشرك مع الله اشياء في العباده زي اللى بيلاقي شجره كان قاعد عندها واحد صالح يروح يستبارك بيها واللى يلف عند المقام واكيد عارفه التخلف اللى بيحصل عند المسجد ابو الحسن الشاذلي كل وتروحي عند سيدنا الحسين تلاقي عجااايب حاجات ليست من الاسلام المنهج الشيخ محمد عبد الوهاب منهج يهدم الطرق الصوفيه وجميع الخزعبلات اللى في مصر والموالد وكل من يتخذ مع الله شريكا وفي مصر شوهوا صورة المنهج الوهابي لانه عايزين يعيشوا الناس في جهل لانه فيه ناس كتييييييير بتسترزق من ورا الجهل ده وعلى راسهم شيوخ الطرق المتخلفين جدا واللى معظمهم مايعرفش يفك الخط اصلا ولا يفقهوا شيء في الدين وانا شوفت بنفسي واحد اسمه السيد الادريسي وده انسان جاهل ناس كتير بتتبعه سمعته بودنى بيقول واحد انا لولا السيجارة كان زمانى طرت ياعنى بقيت من اهل الخطوة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ده كلام واحد شيخ طريقه وغير الولايم واللاكل اللى بيتاكل في الموالد وفي المناسبات بتاعتهم كميه رهيييييييييييبة من الاكل هو مش فيه مسلمين مش لاقيين ياكلوا وهو اولى بالولايم دي ولا ايه ؟؟

ان كنت ذا حجة قوية لما استندت في ردك على موقف الحبيب علي الجفري متجاهلا استنادي الى الامام الشعرواي ومن المعلوم ان عقيدة الشعراوي عقيدة يتبعها اغلب شعب مصر بل واغلب شعوب العالم الاسلامي فهل هذا يعني انهم مع الرافضة في النار كونهم مشركون كما يزعم الوهابية ؟ !!!

و اليك لنك مقطع للشيخ الشعراوي وهو يهاجم الوهابية في عقيدة الاموات والبناء على القبور والتوسل بهم [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

ربنا يحمينا منهم يارب

الوهابيين دول دماغهم ضاربه ربنا يهديهم

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختى الكريمة ما تقولينه فى الحقيقة لا ابالغ فى ان اسميه كارثة وتخلف دينى مؤسف جدا جدا جدا
لاننا للاسف ننقل فقط دون ان نبحث أو نفهم كان من الاحرى بك قبل أن تنقلى مثل هذا الموضوع والذى هو اساءة لرمز وعالم وشيخ جليل رحمه الله وأرجو ان تنظر الادارة لهذا الموضوع لانه اساءة للفكر الاسلامى الصحيح والذى يجب أن ينتهجه اى مسلم وكذلك أنه اثار حفيظة الكثيرين من الغيورين على الدين حتى وان لم يشاركو فى الموضوع
أختى
بداية طبعا ليس الفكر الوهابى فكر شاذ أو مبتدع الفكر الوهابى وهذا طبعا تسمية المبتدعين فالشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله مجدد علم التوحيد ورجل نحسبه على خير باذن الله ولا نزكى على الله احدا حارب الجهل والجاهلية الجديدة وعبادة الاضرحة والاولياء لتصفية العقيدة من كل ما شابها من شوائب طوال سنوات
اما عن كلام الشيخ محمد متولى الشعراوى فيااختى مع احترامى الشديييييييييييييييييييييييييييييد لفضيلة الشيخ محمد متولى الشعراوى فهو ليس حجة على الاسلام وان كنتى قد استمعتى لكلامه فقط فكان من الواجب ايضا ان تستمعى لكلام من قال بحرمة اقامة المساجد على القبور والواضح طبعا انها بدعة لم يات بها أحد من الصحابة او التابعين والذين طبعا لم ولن يوجد مثلهم اما عن قبر الرسول عليه افضل الصلاة والسلام فالقبر لم يكن فى المسجد بل تم ضمه عند توسيع الحرم المكى ومعروف ان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا ووالله ان ما يحدث لامر محزن
يااختى الكفار لما كانو يعبدون الاصنام ؟
ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى
فهم لم يعبدوهم مع انكار ربوبية الله عز وجل بل عبدوهم للتقرب وهذا ما جاء الاسلام لدحضه والذى يعود اليه هؤلاء المبتدعة الان فهذه المساجد تقام لغير الله وتسمى باسماء الاولياء بل اصبح التمسح والتبرك والتوسل بها امر شائع جدا بل والادهى والامر تشد لها الرحال وقد نهى الرسول الكريم عن شد الرحال الا لثلات مساجد وهى المسجد الحرام والنبوى والاقصى فاى مسلم عاقل موحد يصدق بهذه التخاريف
والردود كثيرة ارجو العودة اليها لان الامر جد خطير
اما الكلام عن الذبح والهدم والتخريب فهذا كلام المبتدعة اعاذ الله الاسلام منهم وكان احرى بك ان تقومى بتوثيق كلامك فهذا كلام فى غاية النكران
وفى النهاية يااختى
هذه عقيدة اى ان الامر خطير جدا جدا وهو من اهم اركان الفكر الاسلامى والذى يجب تنقيته لكى لا نقع فيما يؤدى الا الشرك بالله والعياذ بالله لذا وجب البحث وتحرى الدقة عند الكلام فى هذه الامور وليس مجرد نقل لكلام احمق متخلف
ورحم الله الشيخ محمد عبد الوهاب وأتمنى فعلا ان ننتفع بعلمه رحمه الله لانه لم ياتى بجديد بل اتى بكلام الله ورسوله ودعا ايه

بسم الله الرحمن الرحيم

اولا : رد على الاخ الكريم باستناده الى كلام الشيخ عطية صقر رحمه الله فقد استمعت اليه جيدا وقد نوه فضيلته الى ن اتباع الوهابية غالوا في منهجهم فحادوا عن الحق باتهامهم للناس بالتكفير وتشددهم خاصة ان ديننا هو دين الوسطية .

ثانيا : ردا على الاخ الكريم فاود ان انوه الى ان امام الدعاه محمد متولي الشعراوي كان حجة الاسلام في عصره وذلك بشهادة اعدائه قبل اتباعه وبشهادة العالم الاسلامي اجمع ,اما عن اتهامي بالتخلف والجهل بسبب اختلافي معه في منهج هو في الغالب متبعه او مؤمن به فلما لم تقرأ عن مذكرات الجاسوس همفر وكيفية بناء الفكر الوهابي من المستعمرة البريطانية بهدف ضرب الاسلام وقد يكون هذا الكلام مغلوط او لا والله اعلم لكن لا تنسى ان اتباع الوهابية والذين ذكرت في ما سبق انهم غالوا وتشددوا فادوا الى تشويه صورة الاسلام وسماحته وتسميته بالارهاب والاسلام برئ منهم وهذا ليس هراء , بل بالاستناد للتاريخ فهناك من يدعي ان الوهابية وحدت الجزيرة العربية على منهج واحد , اي منهج هذا وهم منقسمين الى شيعة وسنة بل يصل الامر من كل فئة الى قتل كل من يحيد عن منهجهم ويقع تحت ايديهم .

وان كان محمد بن عبد الوهاب قد كان هدفه نبيل وانه مصلح اجتماعي كما يقال والله اعلم فان هدف اتباعه اليوم هو الخلافة اي السيطرة على نظم الحكم جميعها بقلب الناس على الحكم متناسين قول علي كرم الله وجهه الفتنة نائمة لعن الله من ايقظها فان كان الحاكم ظالم فالاولى مواجهته بدلا من استخدام الدين لتقليب الناس حتى ينالوا ما يبغوه دون ان يمسوا بضر .

انظر حولك وابحث في التاريخ عن السبب في تشويه صورة الاسلام وتسمية المسلمين بالارهابيين رغم ان الغرب اعترفوا باالاسلام وبعبقرية محمد حتى وان لم يتخذوه منهجا . اعرف ان هذا سوف يقلب علي كل مؤمن بهذا الفكر لكن هذا فكري وانا اقر واشهد ان لا اله الا الله وان محمد عبده ورسوله واؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله جميعا دون تفريق واقر واشهد ايضا بالسمع والطاعة لله دون شريك . وذلك حتى لا يتسنى لاحد باتهامي بالكفر والضلال لمعادتي لهذا الفكر.

وفي الختام اتمنى الاستناد الى قول الشافعي رحمه الله راي صواب يحتمل الخطأ وراي غيري خطأ يحتمل الصواب . وان اختلاف الرأي لا يفسد للود القضية فليس لي هدف سوى الفهم الصحيح للاسلام باعتداله وسماحته دون مغالاة . والله تعالى اعلم بالحق والخير وارجوا ان يهدينا اليه. اللهم آمين]

أختى الكريمة بداية
أنا لم أتهمك لا بتخلف ولا بضلال ولا يحق لى ان أتهمك بذلك ولكنى اتكلم عن الفكر القائل بذلك
واحب أن أنوه اليك بانك بذلك تتهمين اعلام الامة ومحاربى الضلال بالضلال ومنهم اعلام الامة فى الوقت الحاضر او الماضى ومنهم محدث العصر الشيخ ناصر الالبانى رحمه الله ومجدد علم الحديث لانك بذلك تعتبريه وهابيا وكذلك الشيخ محمد حسان ومحمد حسين يعقوب والحوينى بل كذلك كل محاربى البدعة هم وهابيون
أما عن كون الشيخ الشعراوى حجة على الاسلام يااختى اتمنى ان تكونى دقيقة فى كلماتك عند الحديث عن الدين فمعنى انه حجة على الاسلام اى انه معصوم ولا يخطىء وهذا طبعا بذلك يماشى كلام الشيعة بان ائمتهم معصومين والعصمة طبعا لم توجد لاحد سوى الرسول الكريم محمد عليه الصلاة والسلام اى انه لا يوجد اى بشر حجة على الاسلام غير الرسول الكريم محمد لأنه يتكلم بوحى الله عز وجل أما الشيخ الشعراوى فهو عالم قد يخطىء وقد يصيب ولا أظن أنكى تعترضين على الامام مالك صاحب المذهب المالكى فبقول افتيت بالله اعلم فى أكثر ما افتيت اذا فليس كلام الشيخ الشعراوى قران منزل او حديث نبوى بل هو اجتهاد من عالم قد يخطىء وقد يصيب لذا فليس كل ما يقوله امر مسلم به فلكل عالم هفوة يااختاه حتى لاعلام الدين الاسلامى على مر تاريخه وليس الشيخ الشعراوى فقط
المهم يبدو قناعتك الشديدة بكلامك فى الاساءة لعالم جليل رحمه الله فحاذرى بذلك ان تقذفى مؤمنا قد يكون قدره عند الله كبير
وبما أنك تتكلمين عن الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله بهذه الطريقة فلتاتى بحجتك من كلامه لتقذفيه بهذا القذف والعياذ بالله فالحقيقة انى قد قرات لهذا الرجل رحمه الله وما وجت منه تاليفا فلا ياتى بشىء غريب بل هو كلام الله وكلام نبيه
إذا وهذا اهم ما اهتم به الان أن تأتى بالنقاط التى تتخذينها عليه ولنرى راى الدين فيها والا فانتى تقذفين بغير علم والمشكلة ان هذه مشكلة الاسلام مع الغرب يقولون عن الاسلام بالتخلف وهم لا يعرفون عن الاسلام شىء مع ان الواقع ان الاسلام اكثر اديان الارض تحضرا فلما نقع فى نفس الخطأ ونتكلم من كلام الغير عن شىء معين دون أن نعرف عنه
ما أمرنا بذلك اختى
واذكر بحديث الرسول الكريم ياتى زمن على أمتى يكذب فيه الصادق ويصدق فيه الكاذب ويؤتمن فيه الخائن
ولكن من هم الوهابية اصلا
اختى ليس هناك شىء اسمه وهابية اصلا
فهذه تسمية المبتدعة هم من هاجمو الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله لان كشف زيف اعتقادهم
فاصبح اى شىء يحدث يسمى بمسمى وهابية
اى تفجير اى عمل ارهابى يقال وهابية ولكن ليس هناك شىء اسمه وهابيه
هو عالم وله تلاميذ مثل اى عالم على مر التاريخ
لذا فى النهاية اتمنى ان تقراى فى الجانب المقابل بل وتقراى للرجل نفسه
وان كنت قد اخطأتى فان الله غفور رحيم ولكن حاذرى بان تقعى فى اهانة العلماء فالطريق طويل لكى نصل الى هذه المرحلة عندما ينتظم المرأ فى كل الصلاوات فى اوقاتها ويصوم ويزكى ويبتعد عن الذنوب قدر المستطاع ويرضى الله ويقوم الليل ويدرس الفقه ويحفظ القران ويدرس العقيدة والسيرة والتفسير واراء العلماء ويخوض فى العلم وقتها ليتكلم عن العلماء وهذا ما فعلتيه اختى هل ارضيت الله فى كل دينك ووصل بك العلم الى هذه الدرجات لتخوضى فى شخصيات العلماء قد يكون قد اخطىء عالم ولكن ايضا قد يكون عن الله افضل بكثير منى ومنك وباساءتك اليه فنقع فى المحظور
أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه
ما بالك بالاكل فى لحوم العلماء قد يكونوا حاربو وجاهدو واعانو كثيرين على التوبة بل وتركو علما ينتفع به
لذا اوصيك بالتفرغ للامور الهامة من طاعة الله وتنقية العقيدة وصفائها واخلاص النية لله فيها واجتناب الشبهات والبدع وتقوية دينك ثم بعد ذلك لتنظرى فى الحديث عن سير العلماء رحمهم الله

بسم الله الرحمن الرحيم
اولا اعوذ بالله ان اسئ الى احد سواء مهتدي او مضل لان المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده لكن من الواضح من ردك انك لم تستوعب ما كتبته واخذت ما يناسبك من كلام ولا اجد عجب فلقد سبق واتهم الشعراوي بالضلال من قبل الوهابية وانا معاذ الله ان ادعي ما لا اعلم فمهما عرفت فقد جهلت لان العلم بحر لا نهاية له وما اعلمه لا يساوي نقطة في هذا البحر .

اما عن ما كتبت فالشيخ الشعراوي حجة الاسلام وليس حجة عليه فالفرق بينهما كالفرق بين النهار والليل فالاولى تعني انه يساعد على نصرته , بينما الثانية تعني انه يحاربه .

اما عن ما كتبت عنهم من الشيوخ فمنهم علماء ولا شك ومنهم من يقنط الناس من رحمة الله بتذكيرهم دائما بعذاب الله لهم رغم ان الدين ترغيب لا ترهيب والا لصح قول من قالوا ان الاسلام انتشر بحد السيف.

اما عن محاربة الغرب للدين فلقد اعترف ماركس مؤسس الشيوعية بمحمد صلى الله عليه وسلم بانه ان كان محمد بيننا لحل مشاكل العالم ريثما يشرب فنجانا من القهوة . نعم هناك من يحارب الاسلام كتعصب وكهيمنة صهيونية لكن ان نكون نحن الاداه في ايديهم فالعار كل العار لنا .

تنويه: لقد قرأت في طفولتي كتب للشيخ عد الحميد كشك وهو رجل لا يخاف في الله لومة لائم اي فكر اخوان لكن رغم ذلك لا اوافقهم في كل اراءهم فآخذ الحسن منهم ولا ضير ان اخذ العلم عن بعض العلماء حتى وان اختلفت معهم في المنهج لكن ان يقوم فكر ما بتشكيل فكري واراءي لاتبعه واكون اداة في يده فهذا محال لاني من سيحاسب عن نفسه امام الله يوم لقاءه لا من اتبعته وافضل ان اتبع سيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه ما ينطق عن الهوا وكنصيحة ان اردت ان تفهم وتعرف العلم دين ودنيا فعليك بكتب احياء علوم الدين للامام الغزالي رحمه الله .

h.g_2008 كتب:: بسم الله الرحمن الرحيم
اولا اعوذ بالله ان اسئ الى احد سواء مهتدي او مضل لان المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده لكن من الواضح من ردك انك لم تستوعب ما كتبته واخذت ما يناسبك من كلام ولا اجد عجب فلقد سبق واتهم الشعراوي بالضلال من قبل الوهابية وانا معاذ الله ان ادعي ما لا اعلم فمهما عرفت فقد جهلت لان العلم بحر لا نهاية له وما اعلمه لا يساوي نقطة في هذا البحر .

اما عن ما كتبت فالشيخ الشعراوي حجة الاسلام وليس حجة عليه فالفرق بينهما كالفرق بين النهار والليل فالاولى تعني انه يساعد على نصرته , بينما الثانية تعني انه يحاربه .

اما عن ما كتبت عنهم من الشيوخ فمنهم علماء ولا شك ومنهم من يقنط الناس من رحمة الله بتذكيرهم دائما بعذاب الله لهم رغم ان الدين ترغيب لا ترهيب والا لصح قول من قالوا ان الاسلام انتشر بحد السيف.

اما عن محاربة الغرب للدين فلقد اعترف ماركس مؤسس الشيوعية بمحمد صلى الله عليه وسلم بانه ان كان محمد بيننا لحل مشاكل العالم ريثما يشرب فنجانا من القهوة . نعم هناك من يحارب الاسلام كتعصب وكهيمنة صهيونية لكن ان نكون نحن الاداه في ايديهم فالعار كل العار لنا .

تنويه: لقد قرأت في طفولتي كتب للشيخ عد الحميد كشك وهو رجل لا يخاف في الله لومة لائم اي فكر اخوان لكن رغم ذلك لا اوافقهم في كل اراءهم فآخذ الحسن منهم ولا ضير ان اخذ العلم عن بعض العلماء حتى وان اختلفت معهم في المنهج لكن ان يقوم فكر ما بتشكيل فكري واراءي لاتبعه واكون اداة في يده فهذا محال لاني من سيحاسب عن نفسه امام الله يوم لقاءه لا من اتبعته وافضل ان اتبع سيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه ما ينطق عن الهوا وكنصيحة ان اردت ان تفهم وتعرف العلم دين ودنيا فعليك بكتب احياء علوم الدين للامام الغزالي رحمه الله .

أولا لا أتمنى أن يتحول الموضوع لمجرد جدال وتكبر عن تقبل الصواب مكابرة من النفس ووالله لا أجد أبلغ من كلام الشيخ محمد حسان حفظه الله فقد أكفى وأوفى فهل سمعتيه ووعيتيه بعقلك
إذا فما تعقيبك عليه هل توجد عندك معارضة له وإن لم تكونى سمعتيه فها هو الرابط مرة أخرى
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

لا أعرف ما الذى أخذته من كلامك وما تركته فالموضوع يااختاه محدد بنقاط ولم أحيد عنها فإن كان هناك ترك فهو منك لأننى طالبتك بوضع ملحوظاتك على فكر الشيخ وعلمه من كلامه ولم تأتى بدليلك للإساءة إليه رحمه الله وأنا أطالبك مرة ثانية إن كان عندك مآخذ على الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله فلتأتى به
أما عن كلمة حجة عن الإسلام أو حجة الإسلام فمهما كانت التفسيرات اللغوية فقد ابتعدتى عن المراد والذى اقصده بل ووضحته فى كلامى بأن الشيخ الشعراوى بشر قد يخطىء وقد يصيب وان كلامه ليس قران أو حديث نبوى فكل قول يؤخذ ويرد إلا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يبنى الدين على قول أى بشر سوى الرسول إذا قد يخطىء أى بشر فلا يجب أن يكون الدين قال الشعراوى أو قال بن عثيمين بل قال الله وقال الرسول وهذا ولله الحمد منة الله على أهل السنة والجماعة وإلا والعياذ بالله أصبحنا كالفرق الضالة لأنهم مجدو بشر ورفعو منزلتهم وعظمو كلامهم حتى ساووه بكلام الله وكلام الرسول لكن من فضل الله على أهل السنة والجماعة أننا مرجعنا الأول والنهائى كلام الله وكلام رسوله فإذا خالف رأى أى عالم مهما كان علمه كلام الله وكلام الرسول الكريم فلا يعتد به
أما بالنسبة للشيوخ الذين تحدثت عنهم فلكل شيخ اسلوبه ولا يحق لك الاعتراض عليه لكونه يرهب فالله يرهب فمادام يتبع كلام الله فلا يحق لنا ان نقول لأنه يرهب اذا فالدين انتشر بحد السيف
وطبعا اتفق مع كلام فى ان نكون نحن الاداة لمحاربة الدين اعاذنا الله من ذلك ولذلك فالمرجع هو الكتاب والسنة وبذلك لن نحيد لذا فما وجب الحكم على مسلم بخلاف ذلك فهل أنتى حكمتى عليهم من كتاب الله وسنة نبيه فإن كنت فعلت فأتى بدليلك وحجتك لتحكمى عليهم بأنهم هم من حاربو الدين والواقع طبعا ان من حاربو الدين وما زالو يحاربونه هم المبتدعة الذين يالفون دينا جديدا ما أتى به الرسول الكريم وحين يؤتون بالحق يكون معارضهم سفاح مجرم لا يمت للإسلام بصلة حتى حولو الدين لساحات وقرابين
اما عن كلامك عن الشيخ كشك ومن اين يؤخذ الدين فأوافقك فيه ولكن كما قال الرسول الكريم انظرو عمن تأخذو دينكم فيجب ان يكون هناك مرجع وهو ولله الحمد موجود وهو كتاب الله وسنة نبيه ولكن بفه السلف الصالح بداية من ابى بكر الصديق وعمر ابن الخطاب وعثمان وعلى مرورا بكل الصحابة والتابعين وأهل العلم الثقات وليس من الضالين المبتدعين
أما عن نصيحتك بكتاب إحياء علوم الدين فأنا من ينصحك بالعودة لتخريج أحاديث الكتاب فهذا الكتاب الذى تتحدثين عنه يحتوى على كم رهيب من الأحاديث الموضوعة والمكذوبة عن الرسول الكريم فهل هذا ما تنصحين به وحمدا لله الان من السهل جدا البحث عن تخريج الأحاديث فليس هذا ما ينصح بقراءته أختاه فهكذا دلس الكاذبون على الدين بوضع الاحاديث المكذوبة والدعوة والاعانة على نشرها وهى ليست من كلام النبى فى شىء راجعى أحاديث الكتاب جيدا لتعرفى ما تقرأين فليس كل كتاب يقرأ وليس كل ما قيل عنه أنه حديث فهو حديث
اما عن نصيحتى لك فاقرأى كتاب الله وتفسيره من اعلام الاسلام واقراى لاعلام الدين مثل ابن كثير وابن القيم وابن تيمية
واعاننا الله واياكم على الصواب بإذن الله

منقول من موقع أهل الحديث
كاتب الموضوع :أبو عبد الله بن جفيل العنزي
...............

أوليت اهتمامي بتصوير هذا الكتاب لأمرين :
- لأنّ مؤلّفه الندْوي لا يُتَّهم في الميل للدّعوة النجدية المباركة فهو كالشاهد من خارجها .
- والآخرُ لأنّه من أجلِّ الكتب وأهمّها التي تكلمت عن الشيخ الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب ـ أسكنه الله الفردوس الأعلى ـ .

وقد حوى الكتاب من التحقيقات النادرة و الدُرَر الفاخرة ما يفوق الوصف ؛ جعلت علاّمة المغرب الشيخ تقي الدين الهلالي
يقول عن الكتاب ومؤلّفه :" فبلغ فيه ذروة النجاح ، وأفلح فيه غاية الفلاح"
إلى أن قال : " وما كنت أظن أنّه ـ أي المؤلّف الندوي ـ بلغ في العلم
والتحقيق وسعة الإطلاع إلى هذا الحدّ الذي رأيته فبهرني هذا هو الفكر الوهابي Start

ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء هذا هو الفكر الوهابي End

" إهـ من تقديم الهلالي للكتاب .

بطاقة الكتاب

العنوان : محمد بن عبدالوهاب مُصلِحٌ مظلومٌ ومُفتَرى عليهِ .
المؤلّف : الأستاذ مسعود بن عالم النّدْوي ـ رحمه الله تعالى ـ .
ترجمه من الأورديّة إلى العربية : عبدالعليم عبدالعظيم البستوي .
مراجعة وتقديم : محمد تقيّ الدين الهلالي .
طبع : وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد ، المملكة السعودية .
سنة الطبع : 1420 هـ .

للتحميل
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

وهذه مكتبة كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
اتمنى أن تقرأى فيها لتتأكدى من أن هذا الرجل قدم الكثير وأوذى كثيرا بعد موته رحمه الله فلمن الحق فى ذلك لا ادرى
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

من أقواله رحمه الله
يقول: ولست ولله الحمد أدعو إلى مذهب صوفي أو فقيه أو متكلم أو إمام
من الأئمة الذين أعظمهم مثل ابن القيم والذهبي وابن كثير وغيرهم .. بل
أدعو إلى الله وحده لا شريك له وأدعو إلى [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
رسوله صلى الله عليه وسلم التي أوصى بها أول أمته وآخرهم وأرجو أني لا أرد
الحق إذا أتاني بل أشهد الله وملائكته وجميع خلقه إن أتانا منكم كلمة من
الحق لأقبلها على الرأس والعين .. ولأضربن الجدار بكل ما خالفها من أقوال
أئمتي، وحاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه لا يقول إلا الحق . انظر للمزيد عن عقيدة الشيخ الإمام كتاب: عقيدة الشيخ محمد بن عبد الوهاب السلفية وأثرها في العالم الإسلامي للدكتور : [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] .

بسم الله الرحمن الرحيم

سبق وان اشرت من سابق ان الله اعلم بحقيقة محمد بن عبد الوهاب فقد يكون ظالم او مظلوم وهو الان بين يدي الله , واشرت ايضا الى ان اتباعه غالوا حتى اتهموا الناس بالكفر والضلال والجهل .

اما تنويهي عن الالفاظ اللغوية فاعتقد ان جميع كتب السنة والفقه تستند على الالفاظ اللغوية وفي حالة جهلها سيختلف المعنى وكمثال اليك ايه في القرآن الكريم ( انما يخشى الله من عباده العلماء ) فاختلاف التشكيل فقط وليس الكلام ينقل بالمعنى من المشرق للمغرب .

اما في استنادك للشيخ محمد حسان وكلامه فمن الطبيعي ان متبع اي منهج ان يدافع عنه فانظر الى من هم على الحياد وهذا لا يسئ اليه فلقد استمتعت بالاستماع الى سلسلة احداث النهاية.

اما كتب احياء علوم الدين فليس كل ما بين ايدينا من كتب ليست محرفة او تحتوي على اسرائيليات ولكن عقلي يمكنني من ان أخذ الحسن وتجنب السئ وقد اشرت الى ذلك فيما سبق.

واعلم ان من خرجوا على الامام علي كرم الله وجهه كانوا اعلم الناس بالكتاب والسنة لكنهم حادوا عن الحق , ولما لا فقد كان الحجاج بن يوسف الثقفي ذا علم بالكتاب والسنة وانظر الى ما فعل باهل العراق والى ما ال اليه.

اما عن استخدام الله عز وجل للترهيب فالله ليس كمثله شئ ولكن مع ذلك تجد ان اي آيه عذاب في القرآن الكريم تسبقها او تتلوها ايه رحمة , وهل تعلم ان هناك من اهل النار من سيقول له الله عز وجل لقد كنت تقنط الناس من رحمتي فالآن انا اقنطك من رحمتي .

واود ان احيطك علما بان ما كتبته في البداية هو حقائق تاريخية لم افتري بها على احد من قتل الحجاج وهدم قبور زوجات الرسول وال بيته ومرة اخرى اذكر باني لا اتبع اي فكر بل انا على الحياد ولا اجد ضير في ان اخطأ واتوب فانا من ولد آدم وكما قال الرسول الكريم ان كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون.

والله يبدو أنه فعلا لا فائدة
فقد تحول الأمر إلى مجرد جدال لن ينتهى أبدا إلا استفادة أو قناعة لذا سأضع مجمل الرد على الموضوع وأترك الأمر لله عز وجل ليقر ما يشاء
الموضوع عن فكر يسمى الوهابى وقد قلنا بأنه لا يوجد شىء اسمه فكر وهابى وهى ما ينفى أى كلام قيل عن قيام مجموعة من الناس تقتل وتهدم وتذبح فأصبح الأمر كما لو حدث تفجير مبنى فى قندهار يقال أن مفجريه هم الوهابية ولكن من هم الوهابية أصلا لا أعلم ولا أحد يعلم بعض الناس من المبتدعين يألفون قصصا عمن يكشف زيف اعتقادهم فيقول أنهم وهابية
الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله بينا كلامه واعتقاده ونشرنا علمه وما وجدنا عليه منكم تعقيبا يامن تطعنون فى أئمة الدين فرحمك الله ياشيخنا ونحتسب فضلك عند الله وندعو الله أن ينصرك عمن ظلمك فى حياتك ومماتك ووالله إنه لأمر مبكى محزن فكما هاجم الشيعة الفاسقون أبا بكر وعمر وقال عنهم بالكفر فما العجب فى أن يسب محاربو الضلال على مر الزمان
أصبح الشيخ محمد حسان حفظه الله وكل من يتبع منهج الاسلام الحنيف الخالى من البدع وهابيا ويماشى هواه باتباع جماعة لا باتباع دين فلا أدرى كيف ذلك وما علمنا منهم تتبعا لأحد غير الرسول الكريم فاصبحو الان متبعين لفكر اسمه الوهابية فلا أدرى كيف يتبعه الشيخ محمد حسان ثم يقول لا يوجد شىء اسمه الوهابية فأين العق يا أصحاب العقول ما علمت احد يتبع مذهبا ثم ينكر وجوده فلا أدرى كيف يتفق هذا مع من حارب الدنيا لأجل الدعوة الإسلامية
ثم إتهام من يرهب بالتقنيط من رحمة الله ولا أدرى من هذا الذى يرهب فقط فما وجدت فيهم غير ترغيب وترهيب فما زال التاريخ مليئا بمن كانو يخافون الله ويرتجفون من ذكر اسمه
أما عن الأخذ عن الكتب الموضوعة والمدلسة فلا أدرى هل انتهينا من الصحيح لنتجه الى المدلس والمكذوب اما عن لا يوجد صحيح بلى يوجد فهناك صحيح البخارى وصحيح مسلم وكتب أعلام الاسلام والحمد لله الآن الكتب يوضع معها تخريج الأحاديث فلا عجب من فكر القائل إن كان استناده على كتب ليس فيها ما يصلح للأخذ به ثم يقول أأخذ منها ما أعيه بعقلى كيف والعقل يرى الصدق كذبا والكذب صدقا
فى النهاية
إن كان لا يوجد شىء اسمه وهابية فما هو موضوعك ؟
فحقائقك التاريخية التى اوردت ليس فاعلها هم الوهم الذى يسمى الوهابية لأنه لا يوجد شىء اسمه وهابية فمن إذا
من هم الوهابية ولتشيرى لنا بشىء نفهمه هل هو نحم ام الصحابة أم التابعين ام الرسول الكريم أم من خالف الشيعة والصوفية ؟
هل قرات للشيخ محمد بن عبد الوهاب وللمرة الثالثة ما تعقيبك عليه ؟
والحقيقة أنى أعيد فى نفس كلامى فما أتيت بجديد ولن أعيده مرة أخرى لأن الأمر زاد عن حده ولا يبدو أن هناك فائدة

خلاص احنا نحسم الموضوع بطريقة كويسه ياريت الباشمهندسة تجيب لنا كتاب من كتب الشيخ عبد الوهاب وتطلعلنا منه مايثبت كلامها وارجو التأكد من ان الكتاب هو فعلا للشيخ محمد عبد الوهاب مع العلم انى اعلم معظم كتاباته وقد درست منهج التوحيد الذي اسسه الشيخ محمد بن عبد الوهاب ولم اجد فيه مايتعارض مع الدين ويتسم منهج الشيخ بانه كل مايقوله يتم اثباته من القران والسنة مع التوضيح انه ليس فكر ولكنه منهج وانه ليست حركة ايضا كما يدعي البعض

اولاً : السلام عليكم ورحمة الله

وكل عام وانتم بالف خير

ثانيا :اشكر لكل من ساهم في هذا الموضوع عامة واخص بالشكر من فتحه واحيه علي هذا الاختيار الموفق وبالطبع نحن نعاني جداً من هذا الفكر الذي يجهله الكثير من السذج حتي كسح بهم الي عمق قاعه المظلم .......

وانا هنا ارجو منكم ان تسمحو لي بنقل بعض ماكتب عن هذا الفكر ومن رجل يعرفه الجميع :

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

الكتاب : فتنة الوهابية
المؤلف : الشيخ العلامة أحمد بن زيني بن أحمد دحلان المكي

فتنة الوهابية

للشيخ أحمد بن زين بن أحمد دحلان المكي

ترجمة المؤلف
هو أحمد بن زين بن أحمد دحلان المكي، الشافعي، فقيه، مؤرخ، شارك في أنواع من العلوم، مفتي السادة الشافعية بمكة المعظمة، وشيخ الإسلام. ولد بمكة سنة 1231هـ وتوفي بالمدينة في المحرم سنة 1304هـ. له مؤلفات كثيرة مطبوعة متداولة منها:
الأزهار الزينية في شرح متن الألفية
وتاريخ الدول الإسلامية بالجداول المرضية
وفتح الجواد المنان على العقيدة المسماة بفيض الرحمن
والدرر السنيّة في الرد على الوهابية
ونهل العطشان على فتح الرحمن
في تجويد القرءان
وخلاصة الكلام في أمراء البلد الحرام
والفتوحات الإسلامية، إلى غير ذلك.
ومنها هذا الكتيب الذي بين يدي القارىء، آملين أن يستفيد القراء منه والله من وراء القصد.

فتنة الوهابية
اعلم أن السلطان سليم الثالث (1204- 1222هـ) حدث في مدة سلطنته فتن كثيرة منها ما تقدم ذكره، ومنها فتنة الوهابية التي كانت في الحجاز حتى استولوا على الحرمين ومنعوا وصول الحج الشامي والمصري، ومنها فتنة الفرنسيس لما استولوا على مصر من سنة ثلاث عشرة (1213) إلى سنة ست عشرة (1216) ولنذكر ما يتعلق بهاتين الفتنتين على سبيل الاختصار لأن كلاً منهما مذكور تفصيلاً في التواريخ وأفرد كل منهما بتأليف رسائل مخصوصة، أما فتنة الوهابية فكان ابتداء القتال فيها بينهم وبين أمير مكة مولانا الشريف غالب بن مساعد وهو نائب من جهة السلطنة العليَّة على الأقطار الحجازية وابتداء القتال بينهم وبينه من سنة خمس بعد المائتين والألف وكان ذلك في مدة سلطنة مولانا السلطان سليم الثالث ابن السلطان مصطفى الثالث بن أحمد (وأما ابتداء أول ظهور الوهابية) فكان قبل ذلك بسنين كثيرة وكانت قوتهم وشوكتهم في بلادهم أولاً، ثم كثر شرهم وتزايد ضررهم واتسع ملكهم وقتلوا من الخلائق ما لا يحصون واستباحوا أموالهم وسبوا نساءهم وكان مؤسس مذهبهم الخبيث محمد بن عبد الوهاب وأصله من المشرق من بني تميم وكان من المعمرين فكاد يعد من المنظرين لأنه عاش قريب مائة سنة حتى انتشر عنه ضلالهم، كانت ولادته سنة ألف ومائة وإحدى عشرة وهلك سنة ألف ومائتين، وأرخه بعضهم بقوله:
(بدا هلاك الخبيث) 1206
وكان في ابتداء أمره من طلبة العلم بالمدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام وكان أبوه رجلاً صالحًا من أهل العلم وكذا أخوه الشيخ سليمان، وكان أبوه وأخوه ومشايخه يتفرسون فيه أنه سيكون منه زيغ وضلال لما يشاهدونه من أقواله وأفعاله ونزعاته في كثير من المسائل، وكانوا يوبخونه ويحذرون الناس منه فحقق الله فراستهم فيه لما ابتدع من الزيغ والضلال الذي أغوى به الجاهلين وخالف فيه أئمة الدين وتوصل بذلك إلى تكفير المؤمنين فزعم أن زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم والتوسل به وبالأنبياء والأولياء والصالحين وزيارة قبورهم شرك، وأن نداء النبي صلى الله عليه وسلم عند التوسل بهم شرك، وكذا نداء غيره من الأنبياء والأولياء الصالحين عند التوسل بهم شرك، وأن من أسند شيئًا لغير الله ولو على سبيل المجاز العقلي يكون مشركًا نحو نفعني هذا الدواء، وهذا الولي الفلاني عند التوسل به في شىء. وتمسك بأدلة لا تنتج له شيئًا من مرامه، وأتى بعبارات مزورة زخرفها ولبَّسَ بها على العوام حتى تبعوه، وألف لهم في ذلك رسائل حتى اعتقدوا كفر أكثر أهل التوحيد، واتصل بأمراء المشرق أهل الدرعية ومكث عندهم حتى نصروه وقاموا بدعوته وجعلوا ذلك وسيلة إلى تقوية ملكهم واتساعه، وتسلطوا على الأعراب وأهل البوادي حتى تبعوهم وصاروا جندًا لهم بلا عوض وصاروا يعتقدون أن من لم يعتقد ما قاله ابن عبد الوهاب فهو كافر مشرك مهدر الدم والمال، وكان ابتداء ظهور أمره سنة ألف ومائة وثلاث وأربعين، وابتداء انتشاره من بعد الخمسين ومائة وألف. وألّف العلماء رسائل كثيرة للرد عليه حتى أخوه الشيخ سليمان وبقية مشايخه وكان ممن قام بنصرته وانتشار دعوته من أمراء المشرق محمد بن سعود أمير الدرعية وكان من بني حنيفة قوم مسيلمة الكذاب، ولما مات محمد بن سعود قام بها ولده عبد العزيز بن محمد بن سعود، وكان كثير من مشايخ ابن عبد الوهاب بالمدينة يقولون سيضل هذا أو يضل الله

به من أبعده وأشقاه فكان الأمر كذلك، وزعم محمد بن عبد الوهاب أن مراده بهذا المذهب الذي ابتدعه إخلاص التوحيد والتبري من الشرك وأن الناس كانوا على شرك منذ ستمائة سنة وأنه جدد للناس دينهم وحمل الآيات القرءانية التي نزلت في المشركين على أهل التوحيد كقوله تعالى: {ومن أضلّ ممن يدعو من دونِ اللهِ من لا يستجيبُ لهُ إلى يومِ القيامةِ وهم عن دُعائهم غافلون} وكقوله تعالى {ولا تدعُ من دونِ اللهِ ما لا ينفعكَ ولا يضرُّك} وكقوله تعالى {والذينَ يدعونَ من لا يستجيبُ لهم إلى يومِ القيامة} وأمثال هذه الآيات في القرءان كثيرة، فقال محمد بن عبد الوهاب من استغاث بالنبي صلى الله عليه وسلم أو بغيره من الأنبياء والأولياء والصالحين أو ناداه أو سأله الشفاعة فإنه مثل هؤلاء المشركين ويدخل في عموم هذه الآيات، وجعل زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وغيره من الأنبياء والأولياء والصالحين مثل ذلك، وقال في قوله تعالى حكاية عن المشركين في عبادة الأصنام {ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى} إن المتوسلين مثل هؤلاء المشركين الذين يقولون {ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى} قال:"فإن المشركين ما اعتقدوا في الأصنام أنها تخلق شيئًا بل يعتقدون أن الخالق هو الله تعالى بدليل قوله تعالى: {ولئنْ سألتهم من خلقهُم ليقولنَّ الله} و {ولئنْ سألتهم من خلقَ السمواتِ والأرضَ ليقولنَّ الله} فما حكم الله عليهم بالكفر والإشراك إلا لقولهم ليقربونا إلى الله زلفى فهؤلاء مثلهم".

وما ردوا به عليه في الرسائل المؤلفة للرد عليه أن هذا استدلال باطل فإن المؤمنين ما اتخذوا الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ولا الأولياء ءالهة وجعلوهم شركاء لله بل إنهم يعتقدون أنهم عبيد الله مخلوقون ولا يعتقدون أنهم مستحقون العبادة. وأما المشركون الذين نزلت فيهم هذه الآيات فكانوا يعتقدون استحقاق أصنامهم الألوهية ويعظمونها تعظيم الربوبية وإن كانوا يعتقدون أنها لا تخلق شيئًا، وأما المؤمنون فلا يعتقدون في الأنبياء والأولياء استحقاق العبادة والألوهية ولا يعظمونهم تعظيم الربوبية، بل يعتقدون أنهم عباد الله وأحباؤه الذين اصطفاهم واجتباهم وببركتهم يرحم عباده فيقصدون بالتبرك بهم رحمة الله تعالى، ولذلك شواهد كثيرة من الكتاب والسنة. فاعتقاد المسلمين أن الخالق الضار والنافع المستحقّ العبادة هو الله وحده ولا يعتقدون التأثير لأحد سواه، وأن الأنبياء والأولياء لا يخلقون شيئًَا ولا يملكون ضرًّا ولا نفعًا وإنما يرحم اللهُ العبادَ ببركتهم. فاعتقاد المشركين استحقاق أصنامهم العبادة والألوهية هو الذي أوقعهم في الشركِ لا مجرد قولهم (ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله)، لأنهم لما أقيمت عليهم الحجة بأنها لا تستحق العبادة وهم يعتقدون استحقاقها العبادة قالوا معتذرين (ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى) فكيف يجوز لابن عبد الوهاب ومن تبعه أن يجعلوا المؤمنين الموحدين مثل أولئك المشركين الذين يعتقدون ألوهية الأصنام؟!

فجميع الآيات المتقدمة وما كان مثلها خاصّ بالكفار والمشركين ولا يدخل فيه أحد من المؤمنين. روى البخاريّ عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبيّ صلى الله عليه وسلم في وصف الخوارج أنهم انطلقوا إلى ءايات نزلت في الكفار فحملوها على المؤمنين، وفي رواية عن ابن عمر أيضًا أنه صلى الله عليه وسلم قال :"أخوَفُ ما أخاف على أمّتي رجل يتأوّل القرءان بصنعه في غير موضعه" فهو وما قبله صادق على هذه الطائفة. ولو كان شىء مما صنعه المؤمنون من التوسل وغيره شركًا ما كان يصدر من النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وسلف الأمة وخلفها. ففي الأحاديث الصحيحة أنه صلى الله عليه وسلم كان من دعائه :"اللهمّ إني أسألك بحقّ السائلين عليك" وهذا توسّل لا شكّ فيهِ وكان يُعلّم هذا الدّعاء أصحابَه ويأمرهم بالإتيانِ به، وبسط ذلكَ طويل مذكور في الكتب وفي الرسائل التي في الردّ على ابن عبد الوهاب. وصحّ عنه أنه صلى الله عليه وسلم لما ماتت فاطمة بنت أسد أمّ عليّ رضي الله عنها ألحدها صلى الله عليه وسلم في القبر بيده الشريفة وقال :"اللهمَّ اغفر لأمي فاطمة بنت أسد ووسّعْ عليها مدخلها بحقّ نبيّك والأنبياء الذين من قبلي إنك أرحم الراحمين" وصح أنّه صلى الله عليه وسلم سأله أعمى أن يردّ اللهُ بصرَه بدعائِه فأمره بالطهارةِ وصلاة ركعتين ثم يقول :"اللهمَّ إني أسألُك وأتوجّه إليكَ بنبيّك محمد نبيّ الرحمةِ يا محمّد إنّي أتوجه بكَ إلى ربي في حاجتي لتُقضى اللهمَّ شفّعه فيَّ" ففعل فرد اللهُ عليه بصره، وصحّ أن ءادمَ عليه السلام توسّل بنبيّنا صلى الله عليه وسلم حين أكل من الشجرةِ لأنّه لما رأى اسمَه صلى الله عليه وسلم مكتوبًا على العرشِ وعلى غرف الجنة وعلى جباه الملائكة سأل عنه فقال الله له: هذا ولد من أولادك. فقال اللهمّ بحرمة هذا الولد ارحم هذا الوالد فنودي يا ءادمُ لو تشفعت إلينا بمحمد في أهل السماء والأرض لشفعناك. وتوسل عمر بن الخطاب

بالعباس رضي الله عنه لما استسقى الناس وغير ذلك مما هو مشهور فلا حاجة إلى الإطالة بذكره والتوسل الذي في حديث الأعمى قد استعمله الصحابة السلف بعد وفاته صلى الله عليه وسلم وفيه لفظ "يا محمَّد"، وذلك نداء عند المتوسل. ومن تتبع كلام الصحابةِ والتابعين يجد شيئًا كثيرًا من ذلكَ كقول بلال بن الحارث الصحابي رضي الله عنهُ عند قبر النبيّ صلى الله عليه وسلم :"يا رسول الله استسق لأمّتك" كالنداء الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم عند زيارة القبور.
وممن ألف في الرد على ابن عبد الوهاب أكبر مشايخه وهو الشيخ محمد ابن سليمان الكردي مؤلف حواشي شرح ابن حجر على متن بافضل فقال من جملة كلامه: يا ابن عبد الوهاب إني أنصحك لله تعالى أن تكف لسانك عن المسلمين فإن سمعتَ من شخص أنه يعتقد تأثير ذلكَ المستغاث به من دون الله فعرفه الصواب وأبِنْ له الأدلة على أنه لا تأثير لغير الله فإن أبى فكفره حينئذ بخصوصه ولا سبيل لك إلى تكفير السواد الأعظم من المسلمين، وأنت شاذ عن السواد الأعظم فنسبة الكفر إلى من شذ عن السواد الأعظم أقرب لأنه اتبع غير سبيل المؤمنين. قال تعالى :{ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نولّه ما تولى ونصلِه جهنّم وساءت مصيرًا} وإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية.اهـ.

وأما زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقد فعلها الصحابةُ رضي الله عنهم ومن بعدهم من السلف والخلف وجاء في فضلها أحاديث أفردت بالتأليف، ومما جاء في النداء لغير الله تعالى من غائب وميت وجماد قوله صلى الله عليه وسلم :"إذا أفلتت دابة أحدكم بأرض فلاة فليناد يا عباد الله أحبسوا فإن لله عبادًا يجيبونه" وفي حديث ءاخر :"إذا أضلّ أحدكم شيئًا أو أراد عونًا وهو بأرضٍ ليس فيها أنيس فليقل يا عباد الله أعينوني" وفي رواية "أغيثوني"، "فإن لله عبادًا لا ترونهم". وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سافر فأقبل الليل قال :"يا أرض، ربي وربك الله" وكان صلى الله عليه وسلم إذا زار قال :"السلام عليكم يا أهل القبور" وفي التشهد الذي يأتي به كل مسلم في كل صلاة صورة النداء في قوله :"السلام عليك أيها النبيّ". والحاصل أن النداء والتوسل ليس في شىء منهما ضرر إلا إذا اعتقدَ التأثير لمن ناداه أو توسل به، ومتى كان معتقدًا أن التأثير لله لا لغير الله فلا ضرر في ذلك، وكذلكَ إسناد فعل من الأفعال لغير الله لا يضرّ إلا إذا اعتقدَ التأثير، ومتى لم يعتقد التأثير فإنه يُحمل على المجاز العقليّ كقوله: نفعني هذا الدواء أو فلان الوليّ، فهو مثل قوله: أشبعني هذا الطعام، وأرواني هذا الماء، وشفاني هذا الدواء. فمتى صدر ذلك من مسلم فإنه يحمل على الإسناد المجازي والإسلام قرينة كافية في ذلكَ فلا سبيل إلى تكفير أحد بشىء من ذلكَ، ويكفي هذا الذي ذكرناه إجمالاً في الرد على ابن عبد الوهاب ومن أراد بسط الكلام فليرجع إلى الرسائل المؤلفة في ذلكَ وقد لخصت ما فيها في رسالة مختصرة فلينظرها من أرادها.

ولما قام ابن عبد الوهاب ومن أعانه بدعوتهم الخبيثة التي كفروا بسببها المسلمين ملكوا قبائل الشرق قبيلة بعد قبيلة، ثم اتسع ملكهم فملكوا اليمن والحرمين وقبائل الحجاز وبلغ ملكهم قريبًا من الشام، فإن ملكهم وصل إلى المزيريب وكانوا في ابتداء أمرهم أرسلوا جماعة من علمائهم ظنًا منهم أنهم يفسدون عقائد علماء الحرمين ويدخلون عليهم الشبهة بالكذب والمين، فلما وصلوا إلى الحرمين وذكروا لعلماء الحرمين عقائدهم وما تملكوا به، رد عليهم علماء الحرمين وأقاموا عليهم الحجج والبراهين التي عجزوا عن دفعها، وتحقق لعلماء الحرمين جهلهم وضلالهم ووجدوهم ضحكة ومسخرة، كحمر مستنفرة، فرَّت من قسورة ونظروا إلى عقائدهم فوجدوها مشتملة على كثير من المكفرات، فبعد أن أقاموا البرهان عليهم كتبوا عليهم حجة عند قاضي الشرع بمكة تتضمن الحكم بكفرهم بتلك العقائد ليشتهر بين الناس أمرهم، فيعلم بذلك الأول والآخر، وكان ذلك في مدة إمارة الشريف مسعود بن سعيد بن سعد بن زيد المتوفى سنة خمس وستين ومائة ألف، وأمر بحبس أولئك الملحدة فحبسوا وفرَّ بعضهم إلى الدرعية فأخبرهم بما شاهدوا فازدادوا عتوًّا واستكبارًا وصار أمراء مكة بعد ذلك يمنعون وصولهم للحج فصاروا يغيرون على بعض القبائل الداخلين تحت طاعة أمير مكة، ثم انتشب القتال بينهم وبين أمير مكة مولانا الشريف غالب بن مساعد بن سعيد بن سعد بن زيد، وكان ابتداء القتال بينهم وبينه من سنة خمس بعد المائتين والألف ووقع بينهم وبينه وقائع كثيرة قتل فيها خلائق كثيرون ولم يزل أمرهم يقوى وبدعتهم تنتشر إلى أن دخل تحت طاعتهم أكثر القبائل والعربان الذين كانوا تحت طاعة أمير مكة.

وفي سنة سبع عشرة بعد المائتين والألف ساروا بجيوش كثيرة حتى نازلوا الطائف وحاصروا أهله في شهر ذي القعدة من السنة المذكورة، ثم تملكوهُ وقتلوا أهله رجالاً ونساءً وأطفالاً ولا نجا منهم إلا القليل، ونهبوا جميع أموالهم ثم أرادوا المسير إلى مكة، فعلموا أن مكة في ذلك الوقت فيها كثير من الحجاج، ويقدم إليها الحاج الشامي والمصري فيخرج الجميع لقتالهم فمكثوا في الطائف إلى أن انقضى شهر الحج، وتوجه الحجاج إلى بلادهم وساروا بجيوشهم يريدون مكة ولم يكن للشريف غالب قدرة على قتال جيوشهم، فنزل إلى جدة فخاف أهل مكة أن يفعل الوهابية معهم مثل ما فعلوا مع أهل الطائف فأرسلوا إليهم وطلبوا منهم الأمان لأهل مكة، فأعطوهم الأمان ودخلوا مكة ثامن محرم من السنة الثامنة عشرة بعد المائتين والألف ومكثوا أربعة عشر يومًا يستتيبون الناس ويجددون لهم الإسلام على زعمهم، ويمنعونهم من فعل ما يعتقدون أنه شرك كالتوسل وزيارة القبور، ثم ساروا بجيوشهم إلى جدة لقتال الشريف غالب، فلما أحاطوا بجدة رمى عليهم بالمدافع والقلل فقتل كثيرًا منهم ولم يقدروا على تملك جدة فارتحلوا بعد ثمانية أيام، ورجعوا إلى بلادهم وجعلوا لهم عسكرًا بمكة وأقاموا لهم أميرًا فيها وهو الشريف عبد المعين أخو الشريف غالب، وإنما قبل أمرهم ليرفق بأهل مكة ويدفع ضرر أولئك الأشرار عنهم، وفي شهر ربيع الأول من السنة المذكورة سار الشريف غالب من جدة ومعه وإلى جدة من طرف السلطنة العلية وهو شريف باشا ومعهما العساكر فوصلوا إلى مكة وأخرجوا من كان بها من عساكر الوهابية ورجعت إمارة مكة للشريف غالب ثم بعد ذلك تركوا مكة واشتغلوا بقتال كثير من القبائل، وصار الطائف بأيديهم وجعلوا عليه أميرًا (عثمان المضايفي) فصار هو وبعض جنودهم يقاتلون القبائل التي في أطراف مكة والمدينة ويدخلونهم في طاعتهم حتى استولوا عليهم وعلى جميع الممالك التي كانت تحت طاعة أمير مكة، فتوجه قصدهم بعد ذلك

للاستيلاء على مكة فساروا بجيوشهم سنة عشرين وحاصروا مكة وأحاطوا بها من جميع الجهات وشددوا الحصار عليها وقطعوا الطرق ومنعوا الميرة عن مكة، فاشتد الحصار على أهل مكة حتى أكلوا الكلاب لشدة الغلاء وعدم وجود القوت، فاضطر الشريف غالب إلى الصلح معهم وتأمين أهل مكة فوسط أناسًا بينه وبينهم فعقدوا الصلح على شروط فيها رفق بأهل مكة، فمن تلك الشروط أن إمارة مكة تكون له فتم الصلح ودخلوا مكة في أواخر ذي القعدة سنة عشرين وتملكوا المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام وانتهبوا الحجرة وأخذوا ما فيها من الأموال، وفعلوا أفعالاً شنيعة، وجعلوا على المدينة أميرًا منهم "مبارك بن مضيان"، واستمر حكمهم في الحرمين سبع سنين ومنعوا دخول الحج الشامي والمصري مع المحامل مكة، وصاروا يصنعون للكعبة المعظمة ثوبًا من العباء القيلان الأسود، وأكرهوا الناس على الدخول في دينهم ومنعوهم من شرب التنباك ومن فعل ذلك وأطّلعوا عليه عزروه بأقبح التعزير، وهدموا القبب التي على قبور الأولياء.

وكانت الدولة العثمانية في تلك السنين في ارتباك كثير وشدة قتال مع النصارى، وفي اختلاف في خلع السلاطين وقتلهم كما سنقف عليه إن شاء الله تعالى، ثم صدر الأمر السلطاني (من خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم سلطان محمود خان ثاني بن عبد الحميد خان أول سلطان أحمد) لصاحب مصر محمد علي باشا بالتجهيز لقتال الوهابية وكان ذلك في سنة 1226 فجهز محمد علي باشا جيشًا فيه عساكر كثيرة جعل عليهم بفرمان سلطان ولده طوسون باشا فخرجوا من مصر في رمضان من السنة المذكورة ولم يزالوا سائرين برًا وبحرًا حتى وصلوا إلى ينبع فملكوه من الوهابية، ثم لما وصلت العساكر إلى الصفرا والحديدة وقع بينهم وبين العرب الذين في الحربية قتال شديد بين الصفرا والحديدة وكانت تلك القبائل كلها في طاعة الوهابي وانضم إليها قبائل كثيرة فهزموا ذلك الجيش وقتلوا كثيرًا منهم وانتهبوا جميع ما كان معهم وكان ذلك في شهر ذي الحجة سنة 26، ولم يرجع من ذلك الجيش إلى مصر إلا القليل فجهز جيشًا غيره سنة سبع وعشرين وعزم محمد علي باشا على التوجه إلى الحجاز بنفسه، وتوجهت العساكر قبله في شعبان في غاية القوة والاستعداد وكان معهم من المدافع ثمانية عشر مدفعًا وثلاثة قنابل فاستولت العساكر على ما كان بيد الوهابية وملكوا الصفراء والحديدة وغيرهما في رمضان بلا قتال، بل بالمخادعة ومصانعة العرب بإعطاء الدراهم الكثيرة حتى أنهم أعطوا شيخ مشايخ حرب مائة ألف ريال، وأعطوا شيخًا من صغار المشايخ حرب أيضًا ثمانية عشر ألف ريال ورتبوا لهم علائف تصرف لهم كل شهر، وكان ذلك كله بتدبير شريف مكة الشريف غالب وهو في الظاهر تحت طاعة الوهابي، وأما المرة الأولى التي هزموا فيها فلم يكونوا كاتبوا الشريف غالب في ذلك حتى يكون الأمر بتدبيره، ودخلت العساكر المدينة المنورة في أواخر ذي القعدة، ولما جاءت الأخبار إلى مصر صنعوا زينة ثلاثة أيام وأكثروا من الشنك وضرب المدافع وأرسلوا بشائر

لجميع ملوك الروم واستولت العساكر السائرة من طريق البحر على جدة في أوائل المحرم سنة ثمان وعشرين، ثم طلعوا إلى مكة واستولوا عليها أيضًا، وكل ذلك بلا قتال بتدبير الشريف سرًّا، ولما وصلت العساكر إلى جدة فرَّ من كان بمكة من عساكر الوهابية وأمرائهم، وكان سعود أمير الوهابية حج في سنة سبع وعشرين ثم ارتحل إلى الطائف، ثم إلى الدرعية ولم يعلم باستيلاء العساكر السلطانية على المدينة إلا بعد ذلك، ثم لما وصل إلى الدرعية علم باستيلائهم على مكة ثم الطائف ولما وصلت العساكر إلى جدة ومكة فر من الطائف أميرها عثمان المضايفي، وفر من كان بها من عساكر الوهابية وأمرائهم.

وفي شهر ربيع الأول من سنة ثمان وعشرين أرسل محمد علي باشا مبشرين إلى دار السلطنة ومعهم المفاتيح وكتبوا إليهم أنها مفاتيح مكة والمدينة وجدة والطائف فدخلوا بها دار السلطنة بموكب حافل ووضعوا المفاتيح على صفائح الذهب والفضة وأمامهم البخورات في مجامر الذهب والفضة وخلفهم الطبول والزمور وعملوا لذلك زينة وشنكًا ومدافع وخلعوا على من جاء بالمفاتيح وزادوا في رتبة محمد علي باشا، وبعثوا له أطواخًا وعدة أطواخ بولايات لمن يختار تقليده، وفي شهر شوال سنة ثمان وعشرين توجه محمد علي باشا بنفسه إلى الحجاز وقبل توجهه من مصر قبض الشريف غالب على عثمان المضايفي الذي كان أميرًا على الطائف للوهابية، وكان من أهل أكبر أعوانهم وأمرائهم فزنجره بالحديد وبعثه إلى مصر فوصل في ذي القعدة بعد توجه الباشا إلى الحجاز، ثم أرسل إلى دار السلطنة فقتلوه ووصل محمد علي باشا في ذي القعدة إلى مكة وقبض على الشريف غالب بن مساعد وبعثه إلى دار السلطنة وأقام لشرافة مكة ابن أخيه الشريف يحيي بن سرور بن مساعد، وفي شهر محرم من سنة 29 بعثوا إلى السلطنة مبارك بن مضيان الذي كان أميرًا على المدينة المنورة للوهابية، فطافوا به في القسطنطينية في موكب ليراه الناس ثم قتلوه وعلقوا رأسه على باب السرايا، وفعل مثل ذلك بعثمان المضايفي، وأما الشريف غالب فأرسلوه إلى سلانيك وبقي بها مكرمًا إلى أن توفي سنة إحدى وثلاثين ودفن بها وبني عليه قبة تزار، ومدة إمارته على مكة ست وعشرون سنة. ثم إن محمد علي باشا وجه كثيرًا من العساكر إلى تربة وبيشة وبلاد غامد وزهران وبلاد عسير لقتال طوائف الوهابية وقطع دابرهم، ثم سار بنفسه في أثرهم في شعبان سنة تسع وعشرين ووصل إلى تلك الديار وقتل كثيرًا منهم وأسر كثيرًا وخرب ديارهم، وفي شهر جمادى الأولى سنة تسع وعشرين هلك سعود أمير الوهابية وقام بالمُلْك بعده ولده عبد الله ورجع محمد علي باشا من تلك الديار التي وصلها من ديار

الوهابية عند إقبال الحج، وحج ومكث بمكة إلى رجب سنة ثلاثين ثم توجه إلى مصر وترك بمكة حسن باشا، ووصل الباشا إلى مصر في منتصف رجب سنة ثلاثين ومائتين وألف، فتكون إقامته بالحجاز سنة وسبعة أشهر، وما رجع إلى مصر إلا بعد أن مهد أمور الحجاز، وأباد طوائف الوهابية التي كانت منتشرة في جميع قبائل الحجاز والشرق وبقي منهم بقية بالدرعية أميرهم عبد الله بن سعود فجهز محمد علي باشا لقتاله جيشًا وأرسله تحت قيادة ابنه إبراهيم باشا، وكان عبد الله بن سعود قبل ذلك يكاتب مع طوسون باشا بن محمد علي باشا حين كان بالمدينة وعقد معه صلحًا على بقاء إمارته ودخوله تحت طاعة محمد علي باشا، فلم يرض محمد علي باشا بهذا الصلح فجهز ولده إبراهيم باشا وجعل أمر العساكر إليه، وكان ابتداء ذلك في أواخر سنة إحدى وثلاثين فوصل إلى الدرعية سنة اثنتين وثلاثين ونازل بجيوشه عبد الله بن سعود في ذي القعدة سنة 33، ولما جاءت الأخبار إلى مصر ضربوا لذلك ألف مدفع وفعلوا شنكًا وزينوا مصر وقراها سبعة أيام، وكان محمد علي باشا له اهتمام كبير في قتال الوهابية وأنفق في ذلك خزائن من الأموال حتى أخبر بعض من كان يباشر خدمته أنهم دفعوا في دفعة من الدفعات لأجرة تحميل بعض الذخائر خمسة وأربعين ألف ريال، هذا في مرة من المرات كان ذلك الحمل من الينبع إلى المدينة عن أجرة كل بعير ست ريالات دفع نصفها أمير ينبع والنصف الآخر أمير المدينة، وعند وصول الحمل من المدينة إلى الدرعية كان أجر تلك الحملة فقط مائة وأربعين ألف ريال، وقبض إبراهيم باشا على عبد الله بن سعود وبعث به وكثير من أمرائهم إلى مصر فوصل في سابع عشر محرم سنة أربع وثلاثين وصنعوا له موكبًا حافلاً يراه الناس وأركبوه على هجين وازدحم الناس للتفرج عليه، ولما دخل على محمد علي باشا قام له وقابله بالبشاشة وأجلسه بجانبه وحادثه، وقال له الباشا ما هذه المطاولة؟ فقال الحرب سجال قال، وكيف رأيت ابني إبراهيم

باشا قال: ما قصر وبذل همته ونحن كذلك حتى كان ما قدره الله تعالى فقال له الباشا أنا أترجى فيك عند مولانا السلطان، فقال المقدّر يكون ثم ألبسه خلعة وانصرف إلى بيت إسماعيل باشا ببولاق، وكان بصحبة عبد الله بن سعود صندوق صغير مصفح فقال الباشا له. ما هذا؟ فقال هذا ما أخذه أبي من الحجرة أصحبه معي إلى السلطان، فأمر الباشا بفتحه فوجدوا فيه ثلاثة مصاحف من خزائن الملوك لم ير الراؤون أحسن منها ومعها ثلاثمائة حبة من اللؤلؤ الكبار وحبة زمرد كبيرة وشريط من الذهب، فقال له الباشا الذي أخذتموه من الحجرة أشياء كثيرة غير هذا، فقال: هذا الذي وجدته عند أبي فإنه لم يستأصل كل ما كان في الحجرة لنفسه بل أخذه العرب وأهل المدينة وأغاوات الحرم وشريف مكة، فقال الباشا صحيح وجدنا عند الشريف أشياء من ذلك. ثم أرسلوا عبد الله بن سعود إلى دار السلطنة ورجع إبراهيم باشا من الحجاز إلى مصر في شهر المحرم من سنة 35 بعد أن أخرب الدرعية خرابًا كليًا حتى تركوا سكناها. ولما وصل عبد الله بن سعود إلى دار السلطنة في شهر ربيع الأول طافوا به البلد ليراه الناس ثم قتلوه عند باب همايون وقتلوا أتباعه أيضًا في نواح متفرقة.

هذا حاصل ما كان في قصة الوهابي بغاية الاختصار ولو بسط الكلام في كل قضية لطال، وكانت فتنهم من المصائب التي أصيب بها أهل الإسلام فإنهم سفكوا كثيرًا من الدماء، وانتهبوا كثيرًا من الأموال، وعمَّ ضررهم، وتطاير شررهم فلا حول ولا قوة إلا بالله، وكثير من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم فيها التصريح بهذه الفتنة كقوله صلى الله عليه وسلم :"يخرج أناس من قبل الشرق يقرأون القرءان لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية سيماهم التحليق" وهذا الحديث جاء بروايات كثيرة بعضها في صحيح البخاري وبعضها في غيره لا حاجة لنا إلى الإطالة بنقل تلك الروايات ولا لذكر من خرجها لأنها صحيحة مشهورة ففي قوله "سيماهم التحليق" تصريح بهذه الطائفة لأنهم كانوا يأمرون كل من اتبعهم أن يحلق رأسه، ولم يكن هذا الوصف لأحد من طوائف الخوارج والمبتدعة الذين كانوا قبل زمن هؤلاء، وكان السيد عبد الرحمن الأهدل مفتي زبيد يقول: لا حاجة إلى التأليف في الرد على الوهابية بل يكفي في الرد عليهم قوله صلى الله عليه وسلم "سيماهم التحليق" فإنه لم يفعله أحد من المبتدعة غيرهم. واتفق مرة أن امرأة أقامت الحجة على ابن عبد الوهاب لما أكرهوها على اتباعهم ففعلت، أمرها ابن عبد الوهاب أن تحلق رأسها فقالت له حيث أنك تأمر المرأة بحلق رأسها ينبغي لك أن تأمر الرجل بحلق لحيته لأن شعر رأس المرأة زينتها وشعر لحية الرجل زينته فلم يجد لها جوابًا. ومما كان منهم أنهم يمنعون الناس من طلب الشفاعة من النبي صلى الله عليه وسلم مع أن أحاديث شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لأمته كثيرة ومتواترة، وأكثر شفاعته لأهل الكبائر من أمته. وكانوا يمنعون من قراءة دلائل الخيرات المشتملة على الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى ذكرها كثير من أوصافه الكاملة ويقولون إن ذلك شرك ويمنعون من الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم على المنابر بعد الأذان، حتى أن رجلاً صالحًا

كان أعمى، وكان مؤذنًا وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الأذان بعد أن كان المنع منهم، فأتوا به إلى ابن عبد الوهاب فأمر به أن يقتل فقتل، ولو تتبعت لك ما كانوا يفعلونه من أمثال ذلك لملأت الدفاتر والأوراق، وفي هذا القدر كفاية والله سبحانه وتعالى أعلم.

ولنا عودة ان شاء الله ...

ومع اطيب التحايا.....

ايه الحكاااااااااااااااااااااوي دي كلها احنا قاعدين في مهرجان القراءة للجميع
ياجماعه اللى هيحسم الموضوع رد واحد هاتولنا نص من كتاب الشيخ يثبت صحة الكلام احنا مش بنعترف بالحكاوي دي وثم ايه السادة الشافعيه

والله اللى بيحصل دا قمة الافترا والوحيدين المستفيدين من الموضوع دا الصوفية المبتدعين المتخلفين المشركين عباد القبور والاضرحة
الشيخ العلامة أحمد بن زيني بن أحمد دحلان المكي
دا اذا كان بيسىء وبيغلط فى شيخ الاسلام ابن تيمية يبقى اتبقى ايه ابن تيمية الللى شهدله اعداء الاسلام قبل ما يشهدله المسلمين هى دى الكتب اللى بتستندو عليها ووالله ان الرسول والاسلام منهم برىء لان مش دا دين الرسول اللى جى بيه يامبتدعة ياضالين

قد رد الكثير من العلماء على وسوسات أحمد زيني دحلان وسأذكر هنا بعض الردود عليه
1- الشيخ محمد بشير السهسواني الهندي، في كتابٍ اسمه: "صيانة الإنسان من وسوسة زيني دحلان"، وهو مطبوع في الهند.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
2-فتح المنان في نقض شبه الضال دحلان
للعلامة زيد بن محمد آل سليمان
وحققه عبدالله بن زيد بن مسلّم آل مسلّم
3- الشيخ ابو حبيب الشثري، خرجه احد احفاده، واسم الكتاب: "تأييد الملك المنان"، وهو مطبوع.
4- مقالة في جريدة الرياض تنفي مزاعم الشيخ دحلان بأن الشيخ سليمان بن عبدالوهاب شقيق -الشيخ محمد بن عبدالوهاب- كتب رسالة يحذر الناس فيها من دعوته
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
5- مقال للشيخ عبدالقادر السندي - رحمه الله - :
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

اقراء ايه المسكين الضال عن الطريق الصحيح يامن سلمت عقلك وعرضك ومالك للملالي

دعونا نستعرض ما يقوله العلماء والمفكرون على اختلاف اتجاهاتهم عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب وعن حركته الاصلاحية ، وكذلك ما يقوله الغربيون المنصفون عنها ، وبذلك تتضح حقيقة الوهابية وماهيتها :

الدكتور القرضاوي

(ان هذه الصحوة امتداد وتجديد لحركات اسلامية ، ومدارس فكرية وعملية ، قامت من قبل ، انقرض بعضها ولازال بعضها قائما بصورة او باخرى حتى اليوم ، قام عليها رجال صادقون ، حاول كل منهم ان يحدد الدين ، او يحيي الامة في بقعة معينة او اكثر من ارض الاسلام ، في الاعتقاد او الفكر او السلوك ، يذكر التاريخ منهم مجدد الجزيرة العربية باعث الدعوة السلفية خريج المدرسة الحنبيلية الشيخ محمد بن عبد الوهاب )

المفكر الاسلامي محمد رشيد رضا
( ولقد كان الشيخ محمد بن عبد الوهاب من هؤلاء العدول المجددين قام يدعو الى تجريد التوحيد واخلاص العبادة وحده بما شرعه كتابه وعلى لسان رسوله وترك البدع والمعاصي واقامة شعائر الاسلام المتروكة وتعظيم حرماته المنتهكة المنهوكة فمهدت لمناهضته واضطهاده القوى الثلاثة ، قوة الدولة والحكام ، قوة انصارها من علماء النفاق ، وقوة العوام الظغاه ، وكان اقوة سلاحهم في الرد عليه ، انه خالف جمهور المسلمين )- ثم يتساءل عن المسلمين اللذين خالفهم الشيخ محمد بن عبد الوهاب في دعوته ويجيب على نفسه -(هم اعراب في البوادي شر من اهل الجاهلية ، يعيشون بالسلب والنهب ، ويستحلون قتل المسلم وغيره لاجل الكسب ، ويتحاكمون الى طواغيتهم في كل امر ويجحدون كثيرا من امور الاسلام المجمع عليها ، التي لايسع مسلما جهلها )

الدكتور طه حسين
(قلت ان هذا المذهب الجديد قديم معنى ، والواقع انه جديد بالنسبة الى المعاصرين ، ولكنه قديم في حقيقة الامر ، لانه ليس الا الدعوة القوية الى الاسلام الخالص النقي المطهر من شوائب الشرك والوثنية ، هو الدعوة الى الاسلام كماجاء به النبي صلى الله عليه وسلم خالصا لله ملغيا كل واسطة بين الله وبين الناس..... ولو ان الترك والمصريين اجتمعو على حرب هذا المذهب وحاربوه في داره بقوى واسلحة لا عهد لاهل البادية بها لكان من المرجو جدا ان يوحد هذا المذهب كلمة العرب في القرن الثاني عشر والثالث عشر ، كما وحد ظهور الاسلام كلمتهم في القرن الاول (

الاستاذ عباس العقاد
(ظاهر من سيرة الشيخ محمدبن عبد الوهاب انه لقي في رسالته عنتا فاشتد كما يشتد من يدعوا غير سميع ومن العنت اطباق الناس على الجهل والتوسل بما لا يضر ولا ينفع والتماس المصالح بغير اسبابها واتيان الممالك من غير ابوابها ، وقد غير البادية زمان كانو يتكلمون فيه على التعاويذ والتمائم واضاليل المشغوذين و المنجمين ويدعون السعي من وجوهه توسلا بأباطيل السحرة والدجالين حتى الاستشفاء ودفع الوباء فكان حقا على الدعاة ان يصرفهم عن هذه الجهالة ، وكان من اثر هذه الدعوة انها صرفتهم عن الوان البدع والخرافات )

محمد الغزالي
(رفع محمد بن عبد الوهاب شعار التوحيد ،وحق له ان يفعل ! فقد وجد نفسه في بيئة تعبد القبور ، وتطلب من موتاها ما لايطلب الا من الله سبحانه
وقد رايت بعيني من يقبلون الاعتاب ويتمسحون بالابواب ويجأرون بدعاء فلان وفلان ، كي يفعل كذا وكذا ... الخ )

محمد ابو زهرة
(لقد اتسمت العصور التي جمد فيها العقل بتقديس اراء الائمة المجتهدين كما اشرنا ، وكان من مظاهر ذلك تقديس الصالحين في حياتهم وبعد مماتهم ، وزيارة اضرحتهم والطواف حولها بما يشبه الطواف حول بيت الله الحرام ، وكان من اثر ذلك ان قامت طائفة تحارب هذا وتشدد في محاربته متبعة في ذلك اراء ابن تيمية ، وقد اخرجتها من مرقدها ، بعد ان طمرتها السنون )
ثم قال
(ظهرت الوهابية في الصحراء العربية نتيجة للافراط في تقديس الاشخاص والتبرك بهم وطلب القربى من الله بزيارتهم ونتيجة لكثرة البدع التي ليست من الدين ، وقد سادت هذه البدع في المواسم الدينية والاعمال الدنيوية فجائت الوهابية لمقاومة كل هذا)

الدكتور محمد عمارة
(ويعد ابن عبد الوهاب اهم من انتقل بالتجديد الاسلامي في العصر الحديث من اطار التجديد الفردي والمشروع الفكري الى اطار الدعوة التي اتخذت لها دولة تحميها وتقاتل في سبيل نشرها ، الامر الذي جعل لدعوته من التاثير لاستمرارية مالم تحظ بهما دعوات تجديدية اخرى ربما كانت ارسخ منها قدما في فكر التجديد ، ولقد كان تجديد الشيخ ابن عبد الوهاب واحتهاده اختيارا في اطار المذهب الحنبلي واستدعاء لنصوص ومقولات اعلامه وخاصة منهم مؤسس المذهب الامام احمد بن حنبل وشيخ الاسلام ابن تيمية اكثر مما كان ابداعا فكريا مبتكرا وجيديا ، كان اجتهاد اختيارات في اطار المذهب استدعى النصوص والمقولات التي تنقي عقيدة التوحيد مما ران عليها وشابها من مظاهر الشرك والبدع والخرافات علىالنحو الذي ناسب بيئة نجد ومشكلاتها )

:قوال المستشرقون الغربيون عن الدعوة :

دائرة المعارف البريطانية
(الحركة الوهابية اسم لحركة التطهير في الاسلام والوهابيون يتبعون تعاليهم الرسول وحده ويهملون كلما سواها واعداء الوهابية هم اعداء الاسلام الصحيح !

المستشرق الاسباني (ارمانو ):
(ان كل ما الصق بالوهابية من سفاسف واكاذيب لا صحة له على الاطلاق فالوهابيون هم قوم يريدون الرجوع بالاسلام االى عصر صحابة محمد صلى الله عليه وسلم

جولدتسيهر
(اذا اردنا البحث في علاقة الاسلام السني بالحركة الوهابية نجد انه مما يسترعي انتباهنا خاصة من وجهة النظر الخاصة بالتاريخ الديني الحقيقة الاتية : يجب على كل من ينصب نفسه للحكم على الحوادث الاسلامية ان يعتبر الوهابيين انصارا للديانة الاسلامية على الصورة التي وضعها النبي واصحابة فغاية الوهابية هي اعادة الاسلام كما كان )

برنارد لويس في كتابه العرب والتاريخ

باسم الاسلام الخالي من الشوائب الذي ساد في القرن الاول نادى محمد بن عبد الوهاب بالابتعاد عن جميع ما اضيف للعقيدة والعبادات من زيادات باعتبارها بدعا خرافية ردة عن الاسلام الصحيح )

المستشرق الانجليزي (جب

(اما مجال الفكر فان الوهابية بما قامت به من الفتن ضد التدخلات العدوانية وضد الاصول القائلة بوحدة الوجود التي تريد تدنيس التوحيد في الاسلام فقد كانت عاملا مفيدة للخلاص الابدي وحركة تجديد اخذة تنجح في العالم الاسلامي شيئا فشيئا )

وقال بوك هارت
(وما الوهابية ان شئنا ان نصفها الا الاسلام في طهارته الاولى ) وقال ) (ولكي نصف الدين الوهابي فان ذلك يعني وصف العقيدة الاسلامية ولذا فان علماء القاهرة اعلنو انهم لم يجدو اي هرطقة في الوهابية

المؤرخ الفرنسي الشهير (سيديو(

( انكلترا وفرنسا حين علمتا بقيام محمد بن عبد الوهاب وبن سعود وبانضمام جميع العرب اليهما لان قيامهما كان لاحياء كلمة الدين خافتا ان ينتبه المسلمون فينضمو اليهما وتذهب عنهم غفلتهم ويعود الاسلام كما كان في ايام عمر رضي الله عنهم فيترتب على ذلك حروب دينية وفتوحات اسلامية نرجع اوروبا منها في خسران عظيم فحضرتا الدولة العيا على حربهم وهي فوضت ذلك الى محمد علي باشا )

ان من الواجب
على الشخص ولا سيما من انتسب الى العلم ان لا يقبل كل ما يقال عن شخص او مذهب او طائفة حتى يتثبت لديه بانه يسمع من ذلك المنسوب اليه ما اذيع عنه اويقرا كتابه ويتاكد من صحة نسبة الكتاب اليه ، وهكذا القوم فيما سمعه عن مذهب او طائفة

موقف لاحد الصوفية الذين اغترو بالاباطيل ثم رجوعه الى الحق بعدما علم فعلا حقيقة الدعوة ومن لسان شيخه الصوفي الذي ينعت حديث النبي بأفكار وهابية !!

يقول : كنت اقرأ على شيخ حديث ابن عباس في الاربعين النووية ، وهو قوله صلى الله عليه وسلم : ( اذا سألت فاسأل الله و إذا استعنت فاستعن بالله (
يقول: فأعجبني شرح النووي حين قال ثم ان كانت الحاجة التي يسألها ، لم تجر العادة بجريانها على ايدي خلقه ، كطلب الهداية والعلم .. وشفاء المرض وحصول العافيةسأل ربه ذلك ، واما سؤال الخلق والاعتماد عليهم فمذموم )
فقلت للشيخ : هذا الحديث وشرحه يفيد عدم جواز الاستعانة بغير الله
فقال لي : بل تجوز!
قلت : وما دليلك ؟
فغضب الشيخ وصاح قائلا : ان عمتي تقول (ا شيخ سعد) هو مدفون في في مسجده فأستعين به فأقول : ياعمتي وهل ينفعك الشيخ سعد؟ فتقول : أدعوه فيتدخل الله فيشفيني !!

فقلت له : انك رجل عالم قضيت عمرك في قراءة الكتب ثم تأخذ عقيدتك من عمتك الجاهلة ؟!
فقال لي : عندك افكار وهابية انت تذهب للعمرة وتأتي بكتب وهابية !!1

يقول: وكنت لا أعرف عن الوهابية الا ما أسمعه من المشائخ فيقولون عنهم : ان الوهابيون مخالفون للناس لا يؤمنون بالأولياء وكراماتهم ، ولايحبون الرسول ، وغيرها من الاتهامات الكاذبة
فقلت في نفسي : اذا كانت الوهابية تؤمن بالاستعانة بالله وحده وان الشافي هو الله وحده فيجب ان اتعرف عليها !
وأخذ طريقه الى التعرف على الاسلام الصحيح والرجوع الى هدي النبوة وماكان عليه السلف ,

اخيرا اختم مقالي بما قاله الشيخ الشوكاني عن الامام محمد بن عبد الوهاب :

فما هو إلا قائم في زمــــــانــــــه مقام النبي في اماتة باطـــــل
تبكيه اجفاني حياتي وان امت ستبكيه عني جفن طل ووابل
افق يامعيب الشيخ ماذا تعيبه ؟ لقد عبت حقا وارتحلت بباطل
عم ذنبه التقليد قد جد حبل بل التعصب بالسيوف الصياقل
ولما دعا الله في الخق صارخا صرختم له بالقذف مثل الزواجل
افيقو انه ليس داعيـــــــــــــا الى دين اباء له وقبـــــائـــــــــــل
دعا لكتاب الله والسنة التي اتانا بها طـــــــــــه النبي خير قائل

*******************************

حركات التجديد والصحوة واثرها في الدعوة
صيانة الانسان ، محمد رشيد رضا
محمد بن عبد الوهاب ، احمد عبد الغفور
الاسلام في القرن العشرين عباس العقاد
مائة سؤال عن الاسلام ، محمد الغزالي
المذاهب الاسلامية ، محمد ابوزهرة
شخصيات لها تاريخ ، محمد عمارة

جزاك الله خيرا على الافادة

موسوعة الرد على الصوفية المبتدعين

كتاب الفكر الصوفي للشيخ عبدالرحمن عبدالخالق
تم نسخه من موقع نداء الإيمان
وهذا رابط الموقع
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

هذه مفاهيمنا للشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ
رد على كتاب (مفاهيم يجب أن تصحح لمحمد بن علوي المالكي)

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

13 شبهة للقبوريين والجواب عليها

عبد الله بن حميد الفلاسي

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد (1) :

اعلم رحمني الله وإياك أن الطريق إلى الله لابد له من أعداء قاعدين له، أهل فصاحةٍ وعلمٍ وحجج.

فالواجب علينا أن نتعلم من دين الله ما يصير لنا سلاحاً نقاتل به هؤلاء الشياطين الذين قال إمامهم ومقدمهم لربك عز وجل:

((لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ * ثُمَّ لآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَآئِلِهِمْ وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ)) [سورة الأعراف:16-17].

واعلم أن جند الله هم الغالبون بالحجة واللسان، كما أنهم الغالبون بالسيف والسنان، وإنما الخوف على الموحد الذي يسلك الطريق وليس معه سلاح.

وقد من الله تعالى علينا بكتابه الذي جعله: ((تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ)) [سورة النحل:89].

فلا يأتي صاحب باطل بحجة إلا وفي القرآن ما ينقضها ويبين بطلانها،

كما قال تعالى: ((وَلا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيراً)) [سورة الفرقان:33].

ومن أهل الباطل هم أهل البدع والضلال من القبوريين الذين تركوا إخلاص الدين لله، وأشركوا مع الله غيره من الأنبياء والأولياء، ولهؤلاء شبهٌ كثيرة،

وللإجابة على شبههم طريقين: المجمل، والمفصل.
الجواب المجمل

قال الله تعالى: ((هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ)) [سورة آل عمران:7].

وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم)).

فحذرنا نبينا صلى الله عليه وسلم من الذي يتبع المتشابه من القرآن أو من السنة وصار يلبس به على باطله فهؤلاء الذين سماهم الله ووصفهم بقوله: ((فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ)).

وكان سبب تحذير النبي صلى الله عليه وسلم هو الخشية من أن يضلونا عن سبيل الله باتباع هذا المتشابه، فحذرنا من سلوك طريقهم، وحذرنا منهم .

الجواب المفصل

الشبهة الأولى

قولهم: نحن لا نشرك بالله، ونشهد أنه لا يخلق ولا يرزق ولا ينفع ولا يضر إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً صلى الله عليه وسلم لا يملك لنفسه نفعاً ولا ضراً، ولكننا مذنبون، والصالحون لهم جاه عند الله، ونطلب من الله بهم.

جواب الشبهة الأولى

اعلم أن الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم واستباح دماءهم ونساءهم مقرون بذلك، ومقرون بأن أوثانهم لا تدبر شيئاً، وإنما أرادوا الجاه والشفاعة، ولم يغنهم هذا التوحيد شيئاً.

وقد ذكر الله عز وجل في محكم كتابه: ((وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدُونِ)) [سورة الأنبياء:25].

وقال تعالى: ((وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ)) [سورة الذاريات:56].

وقال تعالى: ((شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)) [سورة آل عمران:18].

وقال تعالى: ((وَإِلَـهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ)) [البقرة:163].

وقال تعالى: ((فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ)) [سورة العنكبوت:56] إلى غيرها من الآيات الكثيرة الدالة على وجوب توحيد الله عز وجل في عبادته، وأن لا يعبد أحد سواه.

الشبهة الثانية

قوله: أن الآيات التي ذكرتها نزلت فيمن يعبد الأصنام، وهؤلاء الأولياء ليسوا بأصنام.

جواب الشبهة الثانية

اعلم أن كل من عبد غير الله فقد جعل معبوده وثناً فأي فرق بين من عبد الأصنام وعبد الأنبياء والأولياء؟!

فالكفار منهم من يدعو الأصنام لطلب الشفاعة، ومنهم من يعبد الأولياء والدليل على أنهم يدعون الأولياء قوله تعالى:

((أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ)) [سورة الإسراء: 57]،

وكذلك يعبدون الأنبياء كعبادة النصارى المسيح ابن مريم والدليل قوله تعالى:

((وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَـهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ)) [سورة المائدة:116]،

وكذلك يعبدون الملائكة كقوله تعالى: ((وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلائِكَةِ أَهَؤُلاء إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ)) [سورة السبأ:40].

فبهذا تبين تلبيسهم بكون المشركين يعبدون الأصنام وهم يدعون الأولياء
والصالحين من وجهين:

الوجه الأول:

أنه لا صحة لتلبيسهم لأن أولئك المشركين من يعبد الأولياء والصالحين.

الوجه الثاني:

لو قدرنا أن أولئك المشركين لا يعبدون إلا الأصنام فلا فرق بينهم وبين المشركين لأن الكل عبد من لا يغني عنه شيئاً.

وبهذا عرفنا أن الله كفر من قصد الأصنام، وكفر أيضاً من قصد الصالحين وقاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا الشرك ولم ينفعهم أن كان المعبودون من أولياء الله وأنبيائه.

» د. أحمد زويل يكتب عن .. ثروة الأمم وثورة الفكر
» موسوعة مشاهير العالم فى كافة مجالات العلوم و الفكر و السياسة .. فى 5 أجزاء كاملة